Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Вавилов С.И. Большая советская энциклопедия Том 02
 
djvu / html
 

590
АРАБСКАЯ КУЛЬТУРА
местью и т. п. Сохранившиеся памятники бедуинской поэзии относятся в основном к 6 -началу 7 вв., отражая общественные отношения первобытно-общинного строя, находящегося в стадии разложения. В этот период поэты, как правило, еще тесно связаны со своими племенами. В своих произведениях они прославляют доблесть, могущество, щедрость, свободолюбие людей своего племени и поносят его противников. «Наше племя обильно числом, воинами и поэтами»-поют певцы. Но уже появляются и поэты, осевшие при дворе того или иного шейха или скитающиеся от одного двора к другому, восхваляющие своего покровителя и направляющие стрелы своей сатиры против его врагов.
Основной литературной формой этого периода была уже ставшая традиционной, композиционно сложная касыда - целевое стихотворение, к-рое литературоведы обычно отождествляют с европейской одой. Касыда, согласно строго установленной форме ее, неизменно начинается с описания покинутого становища бедуинов, перекочевавших на новое пастбище. Поэт проливает горькие слезы, оплакивая разлуку со своей возлюбленной, вспоминает о своих подвигах и приключениях, дает яркие описания аравийской природы. После этого автор касыды переходит к восхвалению своего племени, покровителя или гостя. Похвале часто противополагаются порицание, сатира, грубая, часто непристойная. Сложившимися формами являются также траурная заплачка - элегия (марса), песнь мести (са р), воспевание вина (хемрийят).
Сам поэт редко читал свое стихотворение; обычно чтецом являлся профессионал рави (сказитель), неизменный спутник прославленного витязя-поэта, хранивший в своей натренированной памяти по возможности все более или менее выдающиеся его произведения.
Эти памятники устного поэтического творчества дошли до нас только в записях позднейшего времени. На основании этих записей был составлен целый ряд сборников. Старейший сборник-т. н. Моаллаки («Нанизанные» - избранные стихотворения) - касыды семи поэтов, от старейшего Имру-улькаиса (нач. 6 в., ум. около 540) до современников Мухаммеда (нач. 7 в.) в записи рави Хаммада (ум. 772); два сборника «Хамаса» («Доблесть») Абу-Теммама и Бухтури (9 в.) и другие сборники вплоть до огромной антологии «Китаб аль-агани» («Книга песен») Абу-ль-Фараджа Исфаханского(10в.).
На основании материалов, содержащихся в этих и в других подобных им сборниках, дофеодальные арабские поэты предстают перед нами типичными фигурами своей эпохи и своего общества: старейший поэт Имруулькайс - полулегендарный княжич-изгнанник; странствующий поэт Тара-фа; полуголодный изгой Шанфара, одиноко живущий среди зверей пустыни; Хатим из племени Таи - позднейший идеал легендарной щедрости; христианин Адий бин-Зейд - певец чувственных наслаждений при дворе Хосрова Первиза, и десятки других поэтов, представителей арабского общества, находившегося на высшей ступени варварства. Творчество этих поэтов свидетельствует о том, что устная арабская поэзия уже прошла долгий путь своего развития, от примитивных форм ритуальных шаманских заклинаний - экспромтов, первоначально, невидимому, в рифмованной прозе (садж), позднее в метрической форме раджаза (диямб) с ритмическими вариантами, к-рые возникли, как полагают нек-рые исследователи, в зависимости от различных аллюров верблюда, на к-ром
ехал поэт. О наличии в этот период прозы - устных эпических рассказов о легендарно-героическом прошлом - «Айям аль-араб» («Дни арабов», т. е. памятные битвы их)-говорят нам позднейшие записи (8- 9 вв.). Эти произведения следует считать скорее всего памятниками 8-9 вв., т. е. времени фиксирования текста. Священная книга ислама Коран (см.) является первым крупным произведением арабской прозы, отражающим переход арабов к классовому обществу.
Второй период арабской литературы, к-рый можно назвать раннефеодальным, совпадает с господством в арабском халифате династии дамасских Омеиядов. В литературе явственно обозначается борьба придворной поэзии, отражающей новые общественные отношения, с пережитками племенной идеологии, языческого мировоззрения. Еще никем не изучен вопрос, как классовые противоречия и классовая борьба в халифате Омеиядов отразилась в литературе этого периода. В то же время вполне очевидно, что племенная рознь, выражавшаяся гл. обр. в соперничестве южных и северных арабов (кальбитов и каиситов) в столице Дамаске и на периферии халифата, нашла яркое отражение в касыдах, сатирах и экспромтах. Прославленные поэты, мастера классического панегирика (мадх) и сатиры-пасквиля (хаджв)-дамаскинец-христианин аль-Ахталь, ме-сопотамцы аль-Фараздак и Джарир. Поэтическая перебранка двух последних была в центре внимания самых широких кругов тогдашнего образованного общества. Но классическая касыда незаметно переходит в «ложноклассическую». Описания пустыни, любви к красавице-бедуинке, увозимой вдаль, плач над «следами покинутой ставки» - все это было для большинства новых поэтов не живым бытием, а лишь данью традиции. В этом отношении особенно характерен поэт Зу-р-Румма-типичный энигон, искусный имитатор старой арабской поэзии.
В среде кочевых арабов продолжалось поэтическое творчество, находившее отзвук и в официальной литературе. Многие поэты-бедуины появлялись при дворе Омеиядов и успешно соревновались с профессиональными придворными панегиристами. Но, пожалуй, самым ярким, новым и характерным для этого периода было творчество городских поэтов-лириков, воспевавших вино и чувственные удовольствия. Лучшим представителем этого жанра можно считать поэта Омара бин-Аби-Рабиа (ок. 643-719), богатого мекканца, яркого и оригинального поэта. В состав представителей этого жанра входили многие придворные поэты, также халиф Язид (ум. 683). Их поэзия проникнута явными антиисламскими настроениями.
Наибольших успехов в своем развитии арабская литература достигла в 9-11 вв. В этот период, начавшийся после перехода верховной власти к Абба-сидам в 750, при дворах халифа и феодалов процветает эротико-гедонич. поэзия. Выдающиеся поэты этого нового направления Абу-Нувас (ум. 813) из Персии, Абу-ль-Атахия (ум. 828), изящный лирик, автор ранней поэтики Иби-аль-Мутазз (ум. 908). К классическим образцам придворной поэзии относится и творчество странствующего поэта-панегириста и сатирика Мутанабби (ум. 965). К сирийскому литературному кругу эмира Сейф-ад-Даула принадлежит поэт-рыцарь эмир Абу-Фирас (ум. 968).
Выдающимся поэтом 11 в. явился гениальный слепец Абу-ль-Ала аль-Маарри (ум. 1057), живший вдали от феодальных дворов. Пессимизм в его творчестве выражал пассивный протест народных масс против феодального гнета.

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 610 620 630 640 650 660 670 680 690 700 710 720


Большая Советская Энциклопедия Второе издание