Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Вавилов С.И. Большая советская энциклопедия Том 05
 
djvu / html
 

276
mm - БЛАГО
ВИЯ--река на Алтае. Вытекает из Тглецкого Озера на высоте 473 м над ур. м. Длина ЗОЙ км. Площадь бассейна 40000 км1. Сливаясь с р. На тунью, дает начало р. Оби. Верхнее течение проходит среди высоких гор и глубокой, местами ущелье-образной, долине, заросшей хвойной тайгой. В 24,5 и.м выше слияния с Катуныо па правом берегу Б. расположен Город Нийск. Судоходца па 230 км.
БИЯНХУ (кит. Б о Я н ь - х у) - дунганский народный герой, наиболее последовательный вырази-тель интересов дунганского и уйгурского крестьянства, видный руководитель дунганского аосппания (см.) в 186 8-78, отважный борец за оспобождение народов сев.-зап. Китая от колониального гнета Цнп-ской династии (см. Китай) и местных феодалов-беков. Потерпев поражение в неранной борьбе против цинских войск, Ь. в 1877-78 со своими партизанскими отрядами, составившими две группы, перешел синьнзянско-русскую границу и обратился за покровительством к России. Царское правительство, стремясь к укреплению своего влияния среди мусульман Средней Азии, предоставило Б. право убежища, объявив его «борном за ислам». Отказавшись выдать Б. китайским карателям, правительство России отвело В. и его группам земли для постоянного жительства в Пржевальском уезде, н Ферганской долине и в нынешней Джамбулской области.
В 1881 примеру партизан Б. последовала значительная часть дунган и уйгуров Кульджннского края. Они приняли русское подданство и поселились в Семиречье.
БЛАВАТСКИЙ, Владимир Дмитриевич (род. 1899) - советский археолог и историк искусства античности, член-корреспондент Академии архитектуры СССР, профессор Московского университета. Руководил археологическими экспедициями на Крымском и Таманском полуостровах: в Харакее (Айтодор), 1931-32 и 1935, в Фанагорлн nl93(i-40, в Керчи (древний Пантиканей) с 1045 н др. Основные научные труды Б. посвящены изучению античной архитектуры, техники античной скульптуры и методике раскопок античных городов, изучению искусства Сонорного Причерноморья. Б. напечатано более 50 работ, из к-рых наиболее важными являются: «Архитектура Античного мира» (1939), «Архитектура Древнего Рима» (1938), «Греческая скульптура» (1939), «Искусство Северного Причерноморья античной эпохи» (1947), а также исследование но архитектуре Боснора (Всеобщая история архитектуры, т. 2, ч. 2, 1948).
БЛАГИНИНА, Елена Александровна (р. 1903)- советская поэтесса и переводчица. Окончила Литературный институт им. В. Я. Брюсова в Москве. Впервые выступила в печати в 1934. Б. пишет для детей. Ее творчество разнообразно и но тематике н по жанрам - геропч. баллады н песни, цикл стихов о Великой Отечественной войне, лпрнч. стихи о счастливой жизни советских ребят, о родной природе н др. Основные произведения Б. для детей: «Вот какая мама» (1939), «Стихи» (1939), «Посидим в тишине» (1040), «Стихи» (1943), сб. стихов «Радуга» (1948). В. известна и как переводчица стихов поэтов братских национальностей СССР (Т. Шевченко, Я. Ко-ласа, Я. Купали), польского поэта Ю. Тувима и др.
БЛАГО - 1) средства к жизни, необходимые для существования людей. Пища, одежда, обувь, жилище, топливо, орудия производства и т. п.- суть материальные В., необходимые для того, чтобы общество могло жить и развиваться. Исторический материализм считает главной силой, определяющей характер общественного строя н развитие общества
от одного строя , к другому, способ проияводпЛйЛ (см.) материальных Б. Наряду с материальными Б. все возрастающую роль в жизни общества играют к у л ь т у ]) н ы о Б. (образование, наука, искусство и т. д.). Р течение всей истории классово-антагонистич. общества угнетенные классы не могли сколько-нибудь широко пользоваться кап материальными В., созданными их трудом, так и Б. духовной культуры. Только при социализме нее материальные и культурные Б. становятся достоянием трудящихся, служат трудовому пароду. Основной целью социалистического государства является всемерное удовлетворение материальных н духовных потребностей трудящихся.
2) В области морали понятие Б. тождественно с понятием добра и выражает то, что данное общество (в классовом обществе - данный класс) считает нравственно положительным, достойным поощрения. «Представления о добре и зле так менялись от парода к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому» (Энгельс Ф., Ан-тп-Дюринг, 1950, стр. 87). С тех пор как общество разделилось на классы «всякий шаг вперед в производстве означает одновременно шаг назад в положении угнетенного класса, т. е. огромного большинства. Всякое благо для одних необходимо является злом для других...» (Э н г е л ь с Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, 1950, стр. 184). Господствующие эксплуататорские классы при этом отождествляют свое благо с благом всего общества и утверждают «вечные» критерии добра и зла. С ростом классовых противоречий понятия о добре и зле у господствующего класса и угнетенного класса (в каждом антагонистич. классовом обществе) расходятся все резче. Утверждения господствующего класса о вечности его моральных понятий о добре н зле, обычно подкрепляемые ссылками на религию, его стремление доказать, что эксплуатация угнетенного класса является Б. для последнего, приобретают все более лицемерный характер. Этические учения господствующих эксплуататорских классов, с одной стороны, призваны возвести на степень общего Б. то, что является на деле лишь Б. для господствующего класса, с другой - прикрыть или приукрасить то зло для эксплуатируемых масс, к-роо порождается господством эксплуататоров. Реакционные философы-идеалисты и идеологи церкви н своих этических учениях, обещая Б. и счастье в потустороннем мире, для земной жизни издавна выдвигают на первый план значение долга, понимаемого как долг смирения и послушания. В борьбе против этой идеологии философы-материалисты в античном обществе н в эпоху раннего капитализма неоднократно выдвигали этическую категорию блага для обоснования права на земную счастливую жизнь. При этом понимание этических вопросов, как и развития общества в целом, остапалось у них идеалистическим. Для всех эксплуататорских классов реальным содержанием Б. является личное богатство, сохранение своего классового господства. «Низкая алчность была движущей силой цивилизации с ее первого до сегодняшнего дня; богатство, еще раз богатство и трижды богатство, богатство но общества, а вот этого отдельного дрянного индипида, было ее единственной, определяющей целью» (Энгельс Ф., там же). Капиталистический строй - особенно в США, Англии и других крупнейших современных империа-листпч. государствах,- сосредоточивая огромные богатства в руках горсточки людей на одном полюсе, доводит до крайней степени нищету и эксплуатацию миллионов - на другом.

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650 660 670 680 690 700 710 720 730 740


Большая Советская Энциклопедия Второе издание