Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Вавилов С.И. Большая советская энциклопедия Том 06
 
djvu / html
 

230
БУДДИЗМ - БУДДЛЕЯ
пополняя свой культ местными обрядами. Все это придало большое разнообразие Б. в различных странах. В Китае Б. начал распространяться в 1 в. н. э. (в Тибете позже, см. ниже). По стране раскинулась сеть многочисленных и все богатевших монастырей, захвативших много земель. В 4-7 вв. буддийская церковь в Китае выросла в большую экономическую и политическую силу и играла значительную роль в ранних феодальных государствах. В дальнейшем Б. уступил место господствующей религии - конфуцианству, хотя имел попрежнему довольно широкое распространение. Во времена монгольской Юаньской династии в Китае (1280-1368) буддизм пользовался ее покровительством. Маньчжуры, поработившие в 17- 18 вв. Китай и Монголию, наряду с конфуцианством, придавали Б. также важное значение и использовали буддизм как орудие идеологич. порабощения народов Китая и Монголии. В Японию буддизм проник из Китая и Кореи в 6 в. в той же роли- идеологич. орудия эксплуататорских классов. С упрочением в Японии феодализма буддийская церковь стала служить опорой феодального строя, играя в то же время весьма значительную роль в его развитии. Буддийские монастыри превратились в крупные феодальные владения. После т. и. революции Мэйдзи (1868) главной религией в Японии стал синтоизм, но Б. сохранил в стране значительные позиции. В Тибет Б. проник в 7 в. и приобрел здесь своеобразные черты ламаизма (см.). Монастыри стали в Тибете основными центрами феодальной эксплуатации трудящихся. В Монголии Б. в форме ламаизма распространился в 16-17 вв., в Бурят-Монголии в 17-18 вв. Высшие слои буддийского духовенства были влиятельной частью класса феодалов, монастыри превратились в феодальные владения буддийских иерархов.
Политическая роль современного буддизма. Буддийское духовенство всегда было тесно связано с правящей эксплуататорской верхушкой общества и само составляло влиятельнейшую часть эксплуататорских классов. Наиболее реакционную роль Б. играет в эпоху империализма. Во время Великой Октябрьской социалистической революции и гражданской войны ламаистское духовенство в России являлось контрреволюционной силой и поддерживало белогвардейские банды, а также японских и англо-американских интервентов. В ходе успешного строительства социализма, в результате ликвидации эксплуатации человека человеком подавляющее большинство приверженцев Б. в Советском Союзе освободилось от религиозных предрассудков.
В Монгольской народной республике высшие ламы превратили монастыри в опорные пункты феодальной контрреволюции и империалиста, разведок, ликвидированные народной властью МНР. Успешное развитие Монгольской народной республики при помощи СССР по пути к социализму, минуя капитализм, привело к тому, что влияние буддизма-ламаизма среди монгольского народа оказалось в корне подорванным. В странах Восточной Азии буддийское духовенство выступало главным образом как агентура японского империализма. Буддийская церковь активно помогала агрессии японского империализма против СССР. Японские буддийские миссионеры в большом количестве направлялись в Китай, Таи, Бирму и другие страны Восточной Азии, имея задание объединить всех буддистов под главенством империа-листич. Японии. Лозунг панбуддизма служил при-
крытием агрессии японского империализма. Японский империализм пытался буддийской проповедью пассивности ослабить сопротивление народов Азии своей агрессии.
После второй мировой войны американо-английские империалисты в своей агрессивной политике в Восточной Азии широко используют реакционную верхушку буддийской церкви. Мистический идеализм Б. используется англо-американскими философскими прислужниками империализма для борьбы против материализма, для «подкрепления» и «обоснования» идеализма, всякого рода идеологического мракобесия. Б. в Японии, так же как и синтоизм, служит опорой реакции и возрождающегося с помощью США японского милитаризма. В Китае Б. наряду с конфуцианством служил идеологической опорой ныне разгромленной гоминдановской реакционной клики. Реакционная верхушка буддийской церкви в Лхассе используется в агрессивных целях английскими и американскими империалистами, стремящимися отторгнуть Тибет от Китая и превратить его в свою колонию, в плацдарм борьбы против Китайской народной республики. Тибетский народ, в том числе широкие слои ламства и патриотическая часть высшего духовенства, выступает против сил империализма и реакции, пытающихся отторгнуть Тибет от Китая. Значительные слои буддийского духовенства в странах Азии, несмотря на происки реакционной верхушки, принимают все большее участие в борьбе за мир, поддерживая всемирное движение сторонников мира.
В ходе национально-освободительной борьбы народов Востока за мир, свободу, демократию Б. все более теряет свое влияние среди трудящихся. Реакционным идеям Б., как и других религий, противостоят все более и более усваиваемые трудящимися массами передовые, прогрессивные идеи научного мировоззрения.
Литература о Б. весьма велика. В русской науке наиболее широко разрабатывались вопросы Б., хотя большинство исследователей и подходили к Б. с идеалистических позиций. Марксистская разработка вопросов Б. кладет в основу исследования выяснение социальных корней В., историческое его рассмотрение и беспощадную борьбу с реакционной идеологией Б., поставленной на службу империализму. См. Антирелигиозный учебник, 3 изд., М., 1941. Изучению Б. могут помочь труды ряда русских ученых: Васильев В. П., Буддизм, его догматы, исто-рин и литература, СПБ, 1857; II о з д н е е в А. М., Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии, СПБ, 1887; Иакинф [Бичури н], Записки о Монголии, т. 1-2, СПБ, 1828; Попов И., Ламаизм в Тибете, его история, учение и учреждении, Казань, 1898; Р о з е н б е р г О. О., Проблемы буддийской философии, П 1918; Минаев И. П., Буддизм, СПБ, 1887.
БУДДИЙСКОЕ ИСКУССТВО - распространенное в буржуазном искусствознании антинаучное название связанных с буддизмом, но самостоятельных искусств ряда стран Азии. См. Бирма, Вьетнам, Гандхарское искусство, Индия, Китай, Корея, Монгольская народная республика, Пакистан, Таиланд, Ява, Япония и др.
ВУДДЛЕЯ, Buddleia, - род растений семейства логаниовых. Кустарники или небольшие деревья, распространенные в тропических и умеренных областях Америки, Азии и Юж. Африки. Цветки у Б. мелкие, многочисленные, сиреневого, лилового или белого цвета, собранные в крупные эффектные соцветия. Всего ок. 100 видов, из них нек-рые введены в культуру как красиво цветущие декоративные растения. Б. изменчивая (В. varia-bilis) - небольшое деревцо с душистыми цветками (родом из Китая) - по нек-рым данным, выдер-

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650 660 670 680 690 700 710 720 730 740


Большая Советская Энциклопедия Второе издание