Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 10
 
djvu / html
 

310
ГЕГЕЛЬ
циально-политические взгляды и критически перерабатывали его идеалистическую диалектику. Истолковывая на материалистический революционный лад гегелевский идеалистический метод, А. И. Герцен определил диалектику как «алгебру революции». Однако в силу отсталости современной им России, русские революционные демократы не создали и не могли создать научной материалистической диалектики.
Задачу обобщения общественно-исторической практики человечества и данных естествознания и создания качественно новой философии, философии пролетариата, гениально разрешили основоположники марксизма. Создавая новую, диалектико-материа-листическую философию, Маркс и Энгельс, — как указывает В. И. Ленин, — не остановились на материализме 18 в., а двинули философию вперёд, обогатили её приобретениями немецкой философии, особенно философии Г. «Маркс и Энгельс, — говорит И. В. Сталин, — взяли из диалектики Гегеля лишь ее „рациональное зерно", отбросив гегелевскую идеалистическую шелуху и развив диалектику дальше, с тем, чтобы придать ей современный научный вид» (Сталин И., Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 535).
Марксистский диалектический метод прямо противоположен идеалистической диалектике Г., что отражает коренную противоположность пролетарского и буржуазного мировоззрений. «Мой диалектический метод, — писал Маркс, — не только в корне отличен от гегелевского, но представляет его прямую противоположность. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург [творец, созидатель] действительного, которое представляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней» (Маркс К., Капитал, т. 1, 1950, стр. 19). И далее: «В своем рациональном виде диалектика внушает буржуазии и ее доктринерам-идеологам лишь злобу и ужас», ибо она «по самому существу своему критична и революционна» (там же, стр. 20).
Классики марксизма-ленинизма создали и обосновали диалектико-материалистическое понимание природы и общества, применили диалектику не только к прошлому, но к современному и будущему развитию человеческого общества и доказали неизбежность революционного устранения капиталистического строя, необходимость пролетарской революции и диктатуры рабочего класса как основы коммунистического преобразования общества. Марксистская диалектика является могучим идейным оружием коммунистической партии, ориентирующейся на всё новое, прогрессивное, развивающееся и непримиримой ко всем проявлениям реакции. Марксистская диалектика учит: чтобы не ошибиться в политике, надо смотреть вперёд, а не назад, надо быть революционером, а не реформистом, надо не замазывать, не примирять классовые противоположности, а доводить классовую борьбу до конца.
Революционный переворот в философии, произведённый Марксом и Энгельсом, положил начало борьбе марксизма против гегельянства, как одного из направлений буржуазной философии 19 — 20 вв. Маркс и Энгельс подвергли критике учение Г., создали диалектический и исторический материализм и показали прямую противоположность марксистского диалектического метода и идеалистической диалектики Г. Борьба Маркса и Энгельса против идеологии правых и леиых гегельянцев в 40-х гг. 19 в. (см. Ге-
гельянство), против гегельянства П. Пру дона и Ф. Лассаля (см.) раскрыла реакционную роль гегельянцев. В эпоху империализма и пролетарской революции идеологи буржуазии провозгласили реакционный лозунг «возврата к Гегелю», и гегелевский идеализм в форме неогегельянства (см.) стал идеологическим оружием реакционной империалистич. буржуазии и её правосоциалистической агентуры.
В гениальных трудах Ленина и Сталина гегельянство и неогегельянство разоблачается как одно из направлений буржуазной реакционной идеологии. Великой заслугой И. В. Сталина является разоблачение неогегельянской ревизии марксизма, осуществлявшейся в СССР представителями меньше-виствуюгцего идеализма (см.). ЦК ВКП(б) в своём решении по 3-му тому «Истории философии» (1944) решительно разоблачил недостатки и ошибки в освещении немецкой, в особенности гегелевской философии, имевшие место в этой книге, и призвал советских философских работников к научной, марксистско-ленинской разработке истории философии. Великим образцом для этого служит сталинская оценка философии Г. и других немецких идеалистов конца 18 и начала 19 вв. Непримиримая партийная борьба против современного гегельянства составляет одну из задач идеологического наступления советских философов на лагерь империалистической и антидемократической реакции.
Соч. Г.: Hegel G. W. F., Werke. VollstSndlge Ausgabe, Bd 1—19, В., 1832—87; Samtliclie Werke. Jubi-ISumausgabe In 20 Bde, hrsg. von H. Orlockner, Bd 1—26, Stuttgart— В., 1927—39 (тт. 21—26—монография издателя о Гегеле); Samtliche Werke, hrsg. von G. Lasson, [2 Aull.]; Bd 1—10, 12—14, 18—21, Lpz., 1921—49 (изд. продолжается); в рус. пер. — Сочинения, т. 1—2, 5—13, М.—Л., 1929— 1940; Энциклопедия философских наук в кратком очерке, ч. 1—3, М., 1861—68; Феноменология духа, СПБ, 1913; Введение в философию. (Философская пропедевтика), М., 1927.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство, в их кн.: Исследования. Статьи. 1844—1845, М., 1940; их же, Немецкая идеология, Соч., т. 4, М., 1938; их же, Избранные письма, М., 1948; Маркс К., Нищета философии, М., 1941; его же, Капитал, т. 1, М., 1951 (см. «Послесловие ко второму изданию»); Энгельс Ф., Анти-Дюринг, М., 1951; его же, Диалектика природы, М., 1950; его ш е, Карл Маркс. «К критике политической экономии». [Рецензия], в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Избранные произведения в двух томах, т. 1, М., 1948; его же, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, там же, т. 2; Л е н и н В. И., Соч., 4 изд., т. 14 («Материализм и эмпириокритицизм»), т. 19 («Три источника и три составных части марксизма»), т. 21 («Карл Маркс»), т. 33 («О значении воинствующего материализма»); его же, Философские тетради, М., 1947; Сталин И. В., Соч., т. 1 («Анархизм или социализм?»); е г о ж е, О диалектическом и историческом материализме, в его кн.: Вопросы ленинизма, 11 изд., М., 1947; О недостатках и ошибках в освещении немецкой философии конца XVIII и начала XIX в., «Большевик», 1944, № 7—8; Жданов А. А., Выступление на дискуссии по книге Г. Ф. Александрова «История западноевропейской философии» 24 июня 1947 г., М., 1951; Плеханов Г. В., К вопросу о развитии монистического взгляда на историю, М., 1949.
ГЕГЕЛЬ, Карл (1813—1901) — немецкий буржуазный историк, сын философа Гегеля. С 1862 по 1899 возглавлял издание «Хроник немецких городов 14— 16 вв.». В исследованиях Г., посвящённых средневековому городу, важна их критич. сторона. Доказав несостоятельность теории происхождения городского строя из римских муниципальных институтов («Города и гильдии германских народов в средние века», 2 тт., 1891, и «Происхождение немецкого городского строя», 1898), Г. опроверг также и т. а. гильдийскую теорию, считавшую объединения купцов (см. Гильдии) ядром, из к-рого развились основные городские учреждения. В то же время, изучая историю городского права и институтов вне их связи с социально-экономич. отношениями, будучи

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610


Большая Советская Энциклопедия Второе издание