Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 10
 
djvu / html
 

330
ГЕЙНЕ
отвращение к коммерции и добился возможности поступить в университет. С 1819 по 1823 Г. изучал юридич. науки сначала в Бонне, где сблизился с теоретиком романтической школы А. В. Шлееелем (см.), руководившим его первыми стихотворными опытами, затем в Гёттингене и Берлине, где слушал лекции Ф. Боппа, Ф. А. Вольфа и Г. Гегеля. В 1825 Г. получил в Гёттиигене звание доктора прав и вскоре принял протестантство.
После изгнания Наполеона в Германии победила феодальная реакция. Страна осталась раздробленной на множество мелких деспотических государств, в к-рых политическая власть принадлежала дворянству. Немецкая буржуазия, проникнутая верноподданническим духом, была неспособна возглавить борьбу за национальные интересы. Идеологическим выражением реакции в литературе была романтическая школа, стремившаяся увековечить отсталость Германии, украшавшая феодальный порядок фантастич. ореолом грёз и воспоминаний о средневековом рыцарстве. Начав литературную деятельность как ученик романтиков (хотя и весьма своеобразный), Г. очень скоро занял другую позицию, отстаивая сближение литературы с жизнью и политик, движением. Своим художественным творчеством Г. начал новый период буржуазно-демократической поэзии в Германии.
Первые стихотворения Г. появились в печати в 1817. В следующие годы вышли его поэтич. сборники: «Стихотворения» (1821) и «Трагедии с лирическим интермеццо» (1823), куда вошли две трагедии — «Альманзор» (1820—21) и «Вильям Рат-шгаф» (1822). Стихотворения этих сборников составили два первые раздела «Книги песен» (1827), объединившей лирику Г. 20-х гг. «Книга песен» — самое замечательное событие в истории немецкой лирики после Гёте. Исходя из поэтич. традиций немецкой народной песни, Г., в отличие от романтиков, сочетает народность формы с современным прогрессивным демократическим содержанием. Фантастич. мотивы, романтика любовных восторгов и страданий сопровождаются в «Книге песен» размышлениями над моральными и философскими вопросами, язвительной насмешкой над мещанским убожеством (филистерством) господствующих кругов немецкого общества. Очень часто Г. иронизирует и над самим собой, разрушая им же созданный иллюзорно-ро-мантич. мир иронией, возвращающей поэта, а с ним и читателя на реальную землю. Особой оригинальности и мощи Г. достигает в цикле стихотворений «Северное море» (1825—26), к-рым завершает «Книгу песен». Прославляя море, то гневное и бурное, то мирное и спокойное, Г. поёт гимн жизни с её вечным движением и устремлением вперёд. В этом цикле особенно ярко проявилась начатая поэтом борьба с реакционно-романтич. иллюзиями. Многие стихотворения Г. получили мировую известность и были не раз положены на музыку западноевропейскими (Ф. Шуберт, Р. Шуман, Ф. Лист, Э. Григ и др.) и русскими композиторами (М. А. Балакирев, А. П. Бородин, Н. А. Римский-Корсаков, М. П. Мусоргский, П. И. Чайковский, С. В. Рахманинов и др.).
За год до «Книги песен» вышел первый том «Путевых картин» (4 тт., 1826—31). Эта книга — первый классический образец оригинальной прозаич. манеры Г.: в его гибкой и живой прозе свободно объединяются путевые очерки, сатирические зарисовки и философско-историч. размышления, поэзия и революционная публицистика. В «Путешествии на Гарц» (1826) Г. едко издевается над
немецкой цеховой учёностью и филистерством, противопоставляя им свободную человеческую личность. В «Книге Ле Гран» (1827), рассказывающей о детских годах поэта, преклонение перед французской буржуазной революцией слито с культом Наполеона, к-рый был усвоен Г. под влиянием настроений населения левого берега Рейна, где Наполеон провёл ряд прогрессивных буржуазных реформ. От этого культа Г. постепенно отошёл лишь ь следующий период. В последних частях «Путевых картин» («Италия» и «Английские фрагменты») Г. выступает как буржуазный революционер, как борец против феодальной реакции и политич. раздробленности Германии. Освобождение народов от власти аристократии и церкви он рассматривал как величайшую задачу времени, а самого себя считал солдатом, призванным участвовать в этой борьбе. В «Английских фрагментах» поэт даёт резко критич. характеристику консервативно-буржуазной Англии, бездушия капиталистич. цивилизации.
Поняв, что июльская революция 1830, к-рую он восторженно приветствовал, не вызвала политич. изменений в Германии, Г. в 1831 эмигрировал в Париж. Здесь он сблизился с представителями передовых кругов французской интеллигенции: О. Бальзаком, Жорж Санд, а также с великим польским музыкантом Ф. Шопеном, жившим тогда в Париже, и др. Г. был чрезвычайно разносторонним человеком; его публицистич. сочинения содержат множество интересных и верных высказываний, метких и остроумных оценок, посвящённых не только литературе, но и вопросам философии, искусства, музыки, театра. Высказывания Г. о музыке разбросаны во многих его работах («Французские дела», «О французской сцене», «Музыкальные корреспонденции из Парижа»). Трём выдающимся итальянским музыкантам— Н. Паганини, Дж. Россини и В. Беллини — посвящена романтич. повесть «Флорентийские ночи» (1836). Г. выступает в защиту передовой живописи и музыки (Ф. Шопен, Г. Берлиоз, Ф. Лист), высмеивая представителей салонной виртуозности и мещанского искусства. Его вдохновенное описание игры Шопена, проницательная характеристика исторически прогрессивного значения оперы-буфф Россини, зарисовки парижской музыкальной жизни отличаются остротой суждений, яркой образностью и блеском изложения.
Внимательно изучая социальную и политическую жизнь Франции, Г. убедился, что в июле 1830 народ «добился победы для буржуазии, стоящей того же, что и дворянство, место к-рого она заняла, и пропитанной тем же самым эгоизмом». В своих коррес-понденциях в «Аугсбургскую всеобщую газету» (1831—32), объединённых в книге «Французские дела» (1833), Г. раскрывал связь между французской политикой и биржей и характеризовал Луи Филиппа как «буржуазного короля», опирающегося на торгашей и крупных владельцев, охраняющих право собственности. Г. познакомился с французскими сенсимонистами — П. Анфантеном, М. Шевалье и др. Учение Сен-Симона оказало большое влияние на Г., но он отрицательно относился к попыткам уто-пич. социалистов превратить социализм в «новую религию» и противопоставить его политике. Г. воспринимает их идею о праве человека на свободное развитие, условием к-рого является материальное благополучие всех членов общества. Книга «О Германии» (1835), куда вошли работы Г. «К истории религии и философии в Германии» (1834) и «Романтическая школа» (1833), знакомила передовую Францию с культурой Германии. В противовес одноимённому

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610


Большая Советская Энциклопедия Второе издание