Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 12
 
djvu / html
 

ГОЛЫШИ —ГОЛЬБАХ
на Украине (см. Брестская уния 1596) привели к разорению и обезземеливанию сельского и городского населения, к-рое, спасаясь от насилий и преследований, постоянно пополняло ряды Г., активно участвуя в казацко-крестьянских восстаниях конца 16 — 1-й половины 17 вв. Социальное и экономим, положение Г. соответствовало положению голут-венных казаков (см.) на Дону. Стремление Г. к соединению с братским русским народом сыграло огромную роль в спасении Украины от опасности быть поглощённой панской Польшей и султанской Турцией. Во 2-й половине 17 и в 18 вв. украинская казацкая старшина превратилась в украинских феодалов, что сопровождалось ростом крепостничества на Украине. В этот период Г. активно участвовала во_ всех антифеодальных восстаниях.
ГОЛЫШИ — посёлок городского типа в Шарьин-ском районе Костромской области РСФСР. Пристань на р. Ветлуге, в 7 км от ж.-д. станции Шарья. Возник в годы Советской власти в связи со строительством лесопильного завода. Создан крупный лесокомбинат, строится комбинат стандартного домостроения и при нём — рабочий посёлок. Имеются средняя, 2 семилетние школы, школа ФЗО, 2 клуба.
ГОЛЫШМАНОВО — посёлок городского типа, центр Голышмановского района Тюменской области РСФСР. Ж.-Д. станция на Великой Сибирской магистрали. За годы Советской власти выросла промышленность; построены льнозавод, леспромхоз и предприятия местного значения. Имеются средняя и 2 начальные школы, школа механизации сельского хозяйства, Дом культуры, кинотеатр.
ГОЛЬБАХ, Поль Анри (1723—89) — выдающийся франц. философ-материалист и атеист, один из идеологов революционной франц. буржуазии 18 в. Сын немецкого барона; родился в г. Гейдельсгейме в Пфальце, воспитывался и провёл свою жизнь в Париже. Г. был деятельным сотрудником «Энциклопедии наук, искусств и ремёсел». В салоне Г., ставшем центром философской и атеистич. мысли предреволюционной Франции, часто встречались Дидро, Гельвеции, Д'Аламбер, Бюффон, Нежон и др.; одно время здесь бывал и Руссо.
Во Франции 18 в. «философская революция служила введением к политическому перевороту» (Энгельс Ф., Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, 19.10, стр. 5). Г. был одним из основных деятелей этой философской подготовки революции. Теоретически обосновывая необходимость замены феодальных порядков новым, «естественным» и «разумным» общественным строем, Г. подразумевал под ним буржуазное общество и видел в нём предел общественного развития. Г. был крупнейшим систематизатором мировоззрения франц. материалистов 18 в. Он утверждал первичность и несотворимость материального мира, природы, существующей независимо от человеческого сознания, бесконечной во времени и пространстве. Материя, по Г., есть совокупность всех существующих тел; её простейшими, элементарными частицами являются неизменные и неделимые атомы, основные свойства к-рых — протяжённость, вес, фигура, непроницаемость, движение; все формы дпижения Г. сводил к механич. перемещению. Материя и движение нераздельны. Составляя неотъемлемое, коренное свойство материи, её атрибут, движение столь же несотворимо, неуничтожаемо и бесконечно, как и материя. Г. отрицал всеобщую одушевлённость материи, считая, что чувствительность присуща лишь определённым образом организованным формам материи. Используя данные совре-
менного ему естествознания, Г. создал свой главный труд— «Система природы...» (1770, рус. пер. 1924 и 1940), явившийся, по словам современников, «библией» материализма. Г. писал: «Вселенная, это колоссальное соединение всего существующего, представляет нам повсюду лишь материю и движение; ее совокупность раскрывает перед нами лишь необъятную и непрерывную цепь причин и следствий;... идея природы заключает в себе необходимым образом идею движения. Но, спросят нас,
П. Гольбах. С портрета работы художника М. К. Латури.18 в.
откуда эта природа получила сиое движение? Мы отметим, что от себя самой, ибо она есть великое целое, вне которого ничто но может существовать. Мы скажем, что движение — это способ существования (fagon d'etre), вытекающий необходимым образом из сущности материи; что материя движется благодаря собственной своей энергии...» (Г о л ь-бах П., Система природы..., 1940, стр. 12 и 18). Г. признавал наличие объективных закономерностей материального мира, считая, что в основе их лежит постоянная и нерушимая связь причин с их действиями. Человек является частью природы и поэтому подчинён её законам. Свободу воли Г. отрицал впиду причинной обусловленности поведения людей. Отстаивая познаваемость материального мира, Г., исходя из материалистич. сенсуализма Дж. Локка и преодолевая непоследопательность его взглядов, считал источником познания ощущения; познание является отражением действительности; ощущения и понятия рассматриваются как образы предметов. Материалистич. теория познания Г., разделяемая также другими франц. материалистами, была направлена против агностицизма, теологии, идоали-етич. сенсуализма Дж. Беркли и учения Р. Декарта о врождённых идеях.
Метафизич. характер материализма Г. и его единомышленников, механистич. характер их взглядов

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630


Большая Советская Энциклопедия Второе издание