Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 13
 
djvu / html
 

360
ДАНСТЕЙБЛ — ДАНТЕ
ной Италии»). При фашизме Д. получил титул князя; в 1987 был избран президентом фашистской Академии наук. Последнее произведение Д.— автобиография «Сто, и сто, и сто страниц тайной книги Габриеле Д'Аннунцио, мечтающего умереть» (1935)— смесь мистики с агрессивным национализмом.
ДАНСТЕЙБЛ (правильнее Дан'стейпл), Джон (г. рожд. неизв.— ум. 1453) — английский композитор и музыкальный теоретик. Занимался математикой, а также астрологией. Выдающийся представитель полифонич. музыки 1-й половины 15 в. Духовные и светские хоровые произведения Д. (найденные и опубликованные лишь в конце 19 —начале 20 вв.) отличаются выразительностью и высокоразвитой контрапунктич. техникой. Д. оказал большое влияние на творчество композиторов франко-фламандской (нидерландской) школы.
ДАНТЕ Алигьери (1265—1321) — великий итальянский поэт. Родился во Флоренции в гвельф-ской семье Алигьери, принадлежавшей к старинному дворянскому роду. Творчество Д. отразило зарождение и борьбу капиталистич. отношений с феодальными в Италии. Противоречия творчества Д., его национальное и всемирно-историч. значение были раскрыты Ф. Энгельсом: «Первой капиталистической нацией была Италия. Конец феодального средневековья, начало современной капиталистической эры отмечены колоссальной фигурой. Это — итальянец Данте, последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени» (Маркс К. и Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии, 1952, см. Предисловие к итальянскому изданию 1893 года, стр. 29).
Очагами развивающихся в недрах феодализма буржуазных отношений были древние итал. города — Генуя, Венеция, Флоренция, Милан и др., к-рые в результате победоносной борьбы с местными феодалами и властью герм, императора стали свободными, самоуправляющимися городами-государствами («коммунами»). Папство, резиденция к-рого находилась в Риме, противилось развитию капитализма в Италии и образованию из разрозненных городских коммун единого национального централизованного государства. Правящие круги буржуазии коммун (партия гвельфов) не вели борьбы с папством. Наоборот, они искали у папы поддержки против городского плебса — «тощего народа», отчего массовые народные движения, облекавшиеся в религиозные одежды, отражали не только борьбу с феодализмом и церковью, но также и борьбу с политикой правящих групп буржуазии. Таким образом, муниципальная раздроблённость и самый государственный строй коммун, связанный с католич. космополитизмом, становились тормозом развития буржуазных отношений и пробуждающихся национальных сил Италии. Творчество Д. отразило с наибольшей полнотой прогрессивные достижения эпохи коммун. Страстное и глубоко тенденциозное, оно служило делу социально-экономич. прогресса итал. народа, борьбе против феодальной анархии и светских притязаний папства, задачам обличения узости и пороков государств-коммун.
Д. был одним из самых образованных людей своего времени. Творческий путь он начал стихотворениями на итал. языке (в то время в итал. литературе были в употреблении также латинский, французский и провансальский языки) и скоро примкнул к школе «дольче стиль нуово» — «сладостного нового стиля», где занял особое место. В книге «Новая жизнь» (1292), составленной из сонетов и канцон, связанных прозаич. рассказом-коммен-
тарием, он воспевает флорентийскую даму Беатриче Портинари. Образ идеализированной Беатриче, выросший из морально-философских исканий поэтов «сладостного стиля», становится одним из центральных в творчестве Д.
В 1295 Д. вступил в цех аптекарей, объединявший всю интеллигенцию городской коммуны; этот акт был необходим дворянину для получения гражданских прав. В последующие годы он принимал активное участие в политич. борьбе как член партии гвельфов. В 1300 был избран в коллегию приоров (правительство Флоренции). После раскола партии гвельфов на две фракции — «чёрных» и «белых», вызванного соперничеством двух банкирских домов, Д. примкнул к «белым» и скоро стал одним из их лидеров. После победы «чёрных» гвельфов, одержанной с помощью франц. войск Карла Валуа, поэт должен был покинуть Флоренцию (1302). Изгнание длилось до его смерти (в Равенне).
В изгнании начинается ломка политич. взглядов Д. Впечатление от разгрома Флоренции дополняется картиной распрей внутри других коммун, вражды между ними, к-рую Д. мог наблюдать по всей Италии во время длительных скитаний (он жил в Вероне, Падуе, Мантуе и т. д.). Д. начинает различать слабые стороны государственного строя обособленных городских республик. Острая и страстная критика жизни городских коммун соединяется у него с поисками средств установления «прочной гражданственности» — без раздоров и междоусобиц; эти поиски принимают форму различных утопич. планов. В незаконченном трактате «Пир» (1307—09), скорее публицистическом, чем научном произведении, Д. развёртывает аллегорич. картину всеобщего интеллектуального «пира», мечтая ликвидировать междоусобицы и раздоры с помощью морального самосовершенствования человека и всеобщей любви к знанию — к «донне философии»; Д. горячо протестует против кастовых взглядов, связывающих личное благородство с богатством или знатным происхождением. В связи с этим Д. написал свой трактат не по-латыни, а на итал. языке, сравнив его с «ячменным хлебом», насыщающим тысячи людей. «Пир» положил начало художественной и научно-публицистич. прозе на итал. языке, защите к-рого как языка науки и литературы Д. посвятил специальный трактат «О народной речи» (ок. 1305).
Отсутствие в Италии необходимых условий для преодоления феодальной раздроблённости страны и междоусобиц коммун обусловило поиски Д. политич. возможностей для объединения в отжившей своё время реакционной «священной римской империи». Это привело его в лагерь гибеллинов (хотя Д. не разделял их кастовых интересов), сделало приверженцем Генриха VII, явившегося в 1310 в Италию под видом посредника-миротворца с целью ограбления её богатых городов. Латинский трактат Д. «О монархии» (1313), содержащий реалистич. критику светских притязаний папства, отличается идеализацией императорской власти, в соответствии с политич. утопиями поэта.
Эти противоречия в мировоззрении и деятельности Д. проявились с особенной силой в его величайшем творении — «Божественной комедии» (1307—21), в к-рой нашёл своё завершение процесс создания итальянского литературного языка. Язык «Божественной комедии» — «высокий народный язык» школы «сладостного стиля», но значительно обогащённый за счёт живой разговорной речи — тосканских пословиц, метких и крепких простонародных выражений и т. д. Элементы просторечия в

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650 660 670


Большая Советская Энциклопедия Второе издание