Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 14
 
djvu / html
 

330
ДЖИРАЛЬДИ ЧИНТИО — ДЖОБЕРТИ
предположения Д. вытекало, что планетные системы возникли не в результате закономерного развития материи, а совершенно случайно, и что они представляют крайне редкие образования во Вселенной. В 30-х гг. космогонич. взгляды Д. получили широкое распространение. Несостоятельность гипотезы Д. о происхождении солнечной системы доказана советским астрономом Н. Н. Парийским.
Соч. Д.: Jeans D. Н., The dynamical theory of gases, 4 ed., Cambridge, 1925; Problems ol cosmogony and stellar dynamics, Cambridge, 1919; Astronomy and cosmogony, Cambridge, 1928; The Introduction to the kinetic theory of gases, Cambridge, 1940; Universe around us, 4 ed., Cambridge, 1944 (рус. пер. со 2 изд. — Вселенная вокруг нас, 1932); в рус. пер. — Движение миров. М., 1933.
Лит.: Рейн Н. Ф., Методический анализ космогонических теорий Дж. Джинса. Происхождение солнечной системы, «Труды гос. Астрономического ин^га им. П. К. Штернберг»», 1936, т. 7, вып. 2;Парийский Н. Н., К вопросу о происхождении солнечной системы. Решение проблемы Ресселла, «Астрономический журнал», 1943, т. 20, вып. 2.
ДЖИРАЛЬДИ ЧИНТИО, Джамбаттиста (1504— 1573) — итальянский писатель. Сочинения Д. отражают упадок итал. гуманизма эпохи Возрождения. Сборник «Сто сказаний» (1565) содержит новеллы из жизни итал. общества 16 в., выдержанные в ре-лигиозно-моралистич. духе, основанные на «кровавых» сюжетах; одна из новелл этого сборника — «Венецианский мавр», послужила источником для шекспировского «Отелло». Изображениями преступлений и различных проявлений жестокости полны и морализирующие трагедии Д. («Орбекка», 1541, «Клеопатра и Дидона» и др.). В трактате «К вопросу об искусстве сочинения комедий и трагедий» (1543) Д. прославлял античный театр и «Поэтику» Аристотеля.
Лит.: М 1 1 а п о Angel or о A., Le tragedie di Giambattista Clnthio Giraldl, nobile ferrarese, Cagliari, 1901; В e r t 1 n о G., Gil Hecatommithi di Giambattista Giraldi Cinthio, Sassari, 1903.
ДЖИРГА (по афгански — круг) — в современном Афганистане организация, общество, союз, представительный или выборный орган как государственный, так и общественный (напр., созывавшееся королём Амануллой Всенародное собрание — Лой-джирга). Первоначально — собрание членов племени или племенного управления. Участники таких собраний рассаживались в круг, чем подчёркивалось их полное равенство между собой.
ДЖЙРГАЛАНТУ — город на 3. Монгольской народной республики. Адм. центр Кобдоского аймака. См. Кобдо.
ДЖЙРГАЛАНТУ (Джиргаланту-Хайр-хан, Дзун-Джиргаланту) —горный хребет на 3. Монгольской народной республики, в Коб-доском и (частично) Гоби-Алтайском аймаках. Простирается в меридиональном направлении к Ю, от оз. Хара-Ус-Нур. Высота до 3696 м. Склоны Д. крутые, западные сильно расчленены, с широким развитием дурных аемелъ (см.), восточные — преимущественно задернованные.
ДЖИРГАТАЛЬ — кишлак, центр Джиргаталь-ского района Гармской области Таджикской ССР. Расположен на правом берегу р, Сурхоб, в 296 км к С.-В. от Сталинабада. В Д. имеются (1952) — средняя и начальная школы, библиотека, клуб. В районе на базе высокогорных пастбищ развито животноводство (овцы, козы, крупный рогатый скот).
ДЖИУ-ДЖИТСУ (Д ж и у - д о) — японская система самозащиты, получившая в начале 20 в. широкое распространение в Европе. Включает большое количество болевых приёмов, используемых при борьбе с физически более сильным или вооружённым
противником (удары в паховую область, сдавливание дыхательных путей и др.). Освобождённая от опасных для жизни приёмов, Д.-д. широко распространена в Японии как вид национального спорта — борьбы.
ДЖЙУ-ДО — то же, что джиу-джитсу (см.).
ДЖИХАД — то же, что газават (см.).
ДЖНЯНЕШВАР (Джняндев, Джняно-б а; гг. рожд. и смерти неизв.) — крупный маратх-ский поэт конца 12 — начала 13 вв. Родился в стране маратхов Махараштра (Индия), в г. Пуне в брахманской семье. В творчестве Д. отразился стихийный протест народных масс против феодального угнетения и кастовой системы. В этом отношении Д. явился предшественником поэтов—идеологов движения крестьян и ремесленников 14—17 вв. (Рамананд, Кабир, Тукарам). Постоянный жанр его творчества— народные песни религиозно-реформаторского содержания — абханга. Кроме того, Д. принадлежит поэма «Бхаваартха-дипика» — переложение на языке маратхи «Бхагавадгиты», философской части чМа-хабхараты» (см.), и сочинение, излагающее философские основы религиозного культа шактизма. Мировоззрение Д. включает в себя элементы материализма. Поэт утверждал, что весь мир состоит из космич. материи, а основные боги гаактизма — Шива и Шакти — лишь форма существования этой материи. Были в философии Д. и элементы диалектики: мир рассматривался им как совокупность противоположностей, находящихся в вечной борьбе.
Поэтич. деятельность Д. сыграла большую роль в развитии языка маратхи, к-рый впервые приобрёл в его произведениях значение литературного языка.
Соч. Д.: Iriandevacha gatha. A collection of poems, Poona, 1877.
ДЖОБЁРТИ, Винченцо (1801—52) — итальянский буржуазный политич. деятель и философ-идеалист. Аббат. Идеолог правого крыла итальянской буржуазии во время борьбы за национальное освобождение и объединение Италии. В декабре 1848 — феврале 1849 — премьер Пьемонтского правительства. В книге «О нравственном и гражданском первенстве итальянцев» (1843) выступил с программой воссоединения Италии «сверху», призывая к созданию союза (федерации) итал. государей под главенством папы римского. Отражая страх буржуазии перед развёртывавшимся революционным народным движением, Д. выдвинул лживое утверждение о якобы неизбежном растворении классовых противоположностей в национальном единстве, противопоставив идее революции идею «целесообразной реформы». Д. провозгласил реакционный космополи-тич. лозунг объединения всего мира под властью папы римского при первенствующей роли Италии как «центра человечества» в этом объединении. Выражая экспансионистские устремления итал. буржуазии, Д. требовал создания сильного флота и завоевания колоний. Философские взгляды Д. также были реакционными. Он старался увести философию от задач изучения материального мира, заявляя, что истина состоит в познании «реально-сущего» (бога), творящего «существующее». Отрицая борьбу противоположностей, Д. трактовал реальный историч. процесс как «диалектику» «сохранения — обновления», при к-рой антитезис не стремится разрушить и уничтожить тезис, но полностью сохраняет его. В применении к социальной жизни это означало реакционную проповедь классовой солидарности в буржуазном обществе. Философия Д. повлияла на философию, историографию и социологию итал. неогегельянцев, идеологов фашизма (Кроче, Джентиле).

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650


Большая Советская Энциклопедия Второе издание