Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 14
 
djvu / html
 

280
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
виг Фейербах и конец классической немецкой философии, 1951, стр. 57). Распространение материализма на область общественных явлений и осознание решающей роли практики и, прежде всего, производственной деятельности в жизни людей позволили марксизму создать подлинно научную теорию познания (см.). К. Маркс и Ф. Энгельс на протяжении всей своей деятельности боролись против принижения сил человеческого разума, разоблачали приверженцев агностицизма (см.) типа Д. Юма и И. Канта, а также сторонников позитивизма (см.), проповедовавших непознаваемость мира. Марксистский материализм преодолел свойственную старому материализму недооценку активной роли теоретич. мышления в процессе познания и вместе с тем разбил «пьяные спекуляции» гегелевской гносеологии, к-рая активность мышления понимала как создание объективного мира в процессе познания. Ставя в центр всех вопросов философии практику, революционно-практич. деятельность людей, К. Маркс и Ф. Энгельс создали новую, высшую форму материализма, вооружили пролетариат пониманием значения революционной борьбы как единственного средства коренного изменения существующих общественных порядков. «Только философский материализм Маркса, — говорит В. И. Ленин, — указал пролетариату выход из духовного рабства, в котором прозябали доныне все угнетенные классы» (Соч., 4 изд., т. 19, стр. 8). Распространив Д. м. на познание общества, К. Маркс и Ф. Энгельс создали исторический материализм (см.), к-рый впервые позволил превратить знания об обществе и законах его развития в столь же точную науку, как и любая наука о природе. «Пролетарский социализм, —
Оказывает И. В. Сталин, — представляет не просто илософское учение. Он является учением пролетарских масс, их знаменем, его почитают и перед ним „преклоняются" пролетарии мира. Следовательно, Маркс и Энгельс являются не просто родоначальниками какой-либо философской „школы" — они живые вожди живого пролетарского движения, которое растёт и крепнет с каждым днём» (Соч., т. 1, стр. 350). Эти слова И. В. Сталина с исчерпывающей ясностью показывают коренное, качественное отличие марксистской философии от всей старой домарксовской философии. Д. м. — мировоззрение марксистско-ленинской партии, философия, вооружающая революционными идеями движение миллионных масс за новое, коммунистическое общество. «Философы лишь различным образом объясняли мир, — писал К. Маркс в «Тезисах о Фейербахе», — но дело заключается в том, чтобы изменить его» (цит. по кн.: Энгельс Ф., Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, 1951, стр. 56).
IJ. Дальнейшее развитие диалектического материализма В. И. Лениным и И. В. Сталиным.
Д. м., как и весь марксизм, является творчески развивающейся наукой. Ф. Энгельс указывал, что с каждым новым великим открытием в науке материализму приходится принимать новый вид. Развитие естествознания, изменение историч. условий развития общества, крупные переломы в истории человечества требуют новых философских обобщений, дальнейшей конкретизации философской науки, раскрытия новых её сторон и возможностей. Такой крупный перелом в истории общества, со всей остротой поставивший задачу дальнейшего развития марксизма и его философии, наступил в конце 19 в., после смертиК.МарксаиФ.Энгельса. Капитализм ста-
рый, промышленный, превратился в капитализм империалистический. По характеристике И. В. Сталина, в эту эпоху «противоречия капитализма дошли до крайней точки, ...пролетарская революция стала вопросом непосредственной практики, ...старый период подготовки рабочего класса к революции у пёрся и перерос в новый период прямого штурма капитализма» (Соч., т. 6, стр. 72). Марксисты должны были дать теоретич. анализ этой новой эпохи и определить задачи пролетариата и его партии в борьбе за уничтожение отжившего капитализма и установление диктатуры пролетариата. Это могло быть сделано только в жесточайшей борьбе с оппортунизмом. «Между Марксом — Энгельсом, с одной стороны, и Лениным —• с другой, — указывает И. В. Сталин, — лежит целая полоса господства оппортунизма II интернационала» (там ж е, стр. 79). Лицемерно прикрываясь флагом марксизма, оппортунизм выхолащивал из боевого учения пролетариата его революционное существо, пытался превратить острейшее оружие борьбы за социализм в средство реформистского обмана рабочих и приспособления рабочего движения к политике буржуазии. Опцортунизм, ревизовавший коренные вопросы экономич. учения марксизма, теории социализма, стратегии и тактики партии пролетариата, нашёл своё выражение и в философском ревизионизме. Борьба буржуазных философов и покорно следовавших за ними ревизионистов против материализма и революционной диалектики ещё больше усилилась в связи с революцией в естествознании, особенно в физике, начавшейся в конце
19 в. Наука к этому времени сделала ряд крупнейших открытий (электронная теория, радиоактивность и др.), к-рые можно было понять и обобщить лишь с позиций Д. м. Эти открытия вызвали среди естествоиспытателей, находившихся в плену мета-физич. представлений о природе, идеалистич. шатания. Среди части физиков возникло течение, к-рое В. И. Ленин охарактеризовал как «физический» идеализм (см.). Буржуазные реакционеры в философии использовали эти шатания и усилили натиск на материализм. Широкое распространение получила субъективно-идеалистич. философия махизма (см.), искажённо истолковывавшая новейшие открытия науки в целях укрепления позиций фидеизма, поповщины. Оппортунистич. вожди 2-го Интернационала, считавшие себя «авторитетами» в марксизме, не только не сумели объяснить сущность этих открытий и обобщить их в свете Д. м., но включились в борьбу против марксистской философии. На Западе и в России философские ревизионисты пытались «соединить» марксизм с махизмом, «подправить» марксизм махистскими, неокантианскими и прочими реакционными теориями. Таким образом, новая историч. эпоха и порождённые ею новые условия борьбы пролетариата, а также потребности правильного теоретич. обобщения великих открытий науки, задачи борьбы с новейшими разновидностями буржуазной философии и ревизионизмом оппортунистич. партий — всё это потребовало всестороннего творческого развития марксизма.
Это творческое продолжение и развитие марксизм получил в ленинизме. Не случайно, а закономерно родиной ленинизма — творческого продолжения марксизма, новой, высшей ступени в его развитии — явилась Россия. И. В. Сталин показал, что к началу
20 в. центр революционного движения переместился в Россию. Россия в это время стояла накануне буржуазной революции, к-рую она должна была проделать при более прогрессивных условиях в Европе и с более развитым пролетариатом, чем Германия

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650


Большая Советская Энциклопедия Второе издание