Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 15
 
djvu / html
 

310
ДУХНОВИЧ — ДУХОВЕНСТВО
искусственных, являющейся носителем запаха Д. и определяющей его силу и стойкость; изготовление настоев — спиртовых вытяжек душистых веществ из сырья растительного и животного происхождения (мускусные железы животных, корни и цветы растений и др.), а также из смол и бальзамов; собственно изготовление Д. и их расфасовка.
В среднем в состав композиции входит от 20 до 30 различных душистых веществ, к-рые, согласно рецептуре, отвешивают на весах и сливают в медные лужёные или стальные эмалированные баки. Кри-сталлич. душистые вещества предварительно растворяют в одном из жидких труднолетучих компонентов, нагревая на водяной бане. При приготовлении настоев предварительно измельчённое сырьё загружают в специальные аппараты и заливают спиртом, экстрагирующим душистые вещества. В зависимости от вида сырья процесс длится от 10 часов до 12 суток. Дляболее полного извлечения душистых веществ сырьё обрабатывают спиртом 2—3 раза. Полученные настои фильтруются. Собственно Д. готовятся в стальных эмалированных или медных лужёных баках, оборудованных герметич. закрывающимися крышками, механич. мешалками или воздушными барботерами (см. Барботирование). Этиловый спирт высшей очистки, композицию и настои загружают в баки, тщательно перемешивают и отстаивают в течение 3 и более суток. В состав нек-рых сортов Д. после растворения композиции добавляют воду и небольшое количество водных растворов красителей. Нерастворимые в спирте белковые вещества, воски и другие примеси выпадают в осадок при растворении душистых веществ. При отстаивании происходит коагуляция мельчайших нерастворимых частиц, после чего образующийся осадок легко отфильтровывается. Готовые Д. проходят качественную проверку и поступают на расфасовку. Д. разливают в флаконы на вакуум-разливочных машинах. Все операции отделки флаконов (укупорка, этикетирование, упаковка) производятся с помощью специальных приспособлений на конвейере.
Стойкость запаха Д. на хлопчатобумажной ткани должна быть не менее 30 часов. Д. высшего сорта содержат 10—12% душистых веществ, среднего — не менее 5%. Ассортимент Д. чрезвычайно разнообразен. Различают Д.: 1) Цветочные, имитирующие запахи цветов («Белая сирень», «Ландыш», «Гвоздика», «Душистый горошек»). 2) Д. с сильным пряным запахом, содержащие труднолетучие эфирные масла •—санталовое, ветиверовое, пачулиевое («Шипр», «Кристалл», «Подарочные»). 3) Д., изготовляемые на основе метил-ионона («Красная Москва», «Родная Москва», «Эллада»). 4) Д. с тонким нежным запахом на основе изоэвгенола, гидрооксицитронел-лаля. жасмина («Манон», «Чёрный ларец», «1-е Мая»).
ДУХНОВИЧ, Александр Васильевич (1803—65)— украинский писатель, педагог, публицист. Представитель национально-культурнич. движения в Закарпатской Украине. Был сторонником сближения с Россией. Приобрёл известность, выпустив букварь («Книга для чтения для начинающих», 1847), к-рый выдержал несколько изданий, и первый в Венгрии украинский календарь-альманах («Поздравление Русинов на год 1850»). Основал в Пряшеве (1850) культурно-просветительное общество — «Литературное заведение». Широкой популярностью пользовались стихотворения Д. «Я Русин был, есмь и буду» (1851). Собранные Д. народные песни напечатаны в «Чтениях в Обществе истории и древностей российских» (1866, кн. 1).
Лит.: Попов Н., Русский писатель в Венгрии. Александр Васильевич Духнович, «Беседы в Обществе любителей российской словесности», М., 1871, вып. 3; Созанський!., Поетична творч!сть Олександра Дух-новича, «Записки Наунового товариства 1м. Шевченка. Наукова часопись», Льв1в, 1908, т. 86, кн. 6.
ДУХОБОРЫ — русская христианская община (секта), возникшая во 2-й половине 18 в. на территории нынешней Кировоградской обл. УССР. К концу 18 в. общины Д. уже существовали в Тамбовской, Воронежской и Харьковской губерниях. Считая себя борцами «за дух» (откуда они и получили название), Д. отрицали всякую обрядность православной церкви и её догматы. Мировоззрение Д. изложено в устной «животной книге». Официальная церковь и правительственные власти причисляли Д. к разряду «особо вредных» сект и жестоко преследовали её членов и общины в целом. В начале 19 в. Д. были амнистированы и им разрешено было селиться на р. Молочной. Первое время колонисты-Д. жили общиной, совместно строили дома, поднимали целину под пашню и имели общее имущество. Однако вскоре руководитель молочноводской общины — С. Капустин — и старшины-наставники захватили в свои руки имущество и доходы общины, превратили её в орудие собственного обогащения и эксплуатации рядовых Д. В 1843 большая часть Д. была переселена в Закавказье. Под влиянием своего вожака П. В. Веригина Д. отказались подчиниться властям и нести воинскую повинность, что повлекло жестокие репрессии правительства. В 1898 ок. 8 тыс. Д. переселились в Канаду, где в значительной части выродились в анархич. группу. В СССР Д. живут разрозненными группами.
ДУХОВАЯ МУЗЫКА — музыка, предназначенная для исполнения на духовых инструментах. Обычно Д. м. называют произведения, исполняемые духовыми оркестрами. В более широком понимании Д. м. охватывает также произведения для камерно-духовых составов (квартеты, квинтеты и т. п.) и сочинения для отдельных духовых инструментов. См. Военные оркестры.
ДУХОВЕНСТВО — служители культа в различных религиях. Появившись вместе с расколом общества на антагонистич. классы, Д. всегда являлось опорой эксплуататорских классов. «Все и всякие угнетающие классы нуждаются для охраны своего господства в двух социальных функциях: в функции палача и в функции попа. Палач должен подавлять протест и возмущение угнетенных. Поп должен утешать угнетенных, рисовать им перспективы... смягчения бедствий и жертв при сохранении классового господства, а тем самым примирять их с этим господством, отваживать их от революционных действий, подрывать их революционное настроение, разрушать их революционную решимость» (Л е н и н В. И., Соч., 4изд., т. 21, стр. 206). Д. осуществляет магически-культовые действия («таинства»), с помощью к-рых стремится внушить народным массам веру в то, что «спасение» может обеспечить верующим только церковь. Выступая в качестве проповедника основ вероучения (см. Богословие) и религиозной морали, Д. старается внушить верующим, что общественный порядок, основанный на эксплуатации, будто бы установлен богом, так что всякий протест против этого порядка рассматривается как «грех». Д. всегда было распространителем суеверий и защитником мракобесия.
Впервые Д. как общественная группа появилось в государствах Древнего Востока. К 5 в. до н. э. относится появление буддистского (см. Буддизм) и джайнистского (см. Джайнизм) Д. в Индии, к 4 в.

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650


Большая Советская Энциклопедия Второе издание