Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 15
 
djvu / html
 

550
ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ
Возможность научного предвидения п использования в практич. интересах человека явлений природы основана на познании человеком объективных, т. е. независимо от него существующих, законов природы и на овладении ими, т. е. на умении технически их использовать в нужном для человека направлении.
Рассматривая соотношение двух форм объективного процесса: природы и целенолагающей деятельности человека, В. И. Ленин писал: «Законы внешнего мира, природы ... суть основы целесообразной деятельности человека. — Человек в своей практической деятельности имеет перед собой объективный мир, зависит от него, им определяет свою деятельность» (Ленин В. И., Философские тетради, 1947, стр. 161).
Таким образом, Е. непосредственно ставит задачу познавать законы природы (объективную истину), одновременно подготовляя возможность их практич. использования и направляя именно в эту сторону лее исследование природы. Реализация этой возможности, практич. использование познанных законов составляют задачу техники (промышленной, сельскохозяйственной) и медицины. В этом смысле возможности технич. прогресса зависят от того, насколько полно познаны законы объекта, изучаемого Е. «Техника, — указывает В. И. Ленин, — ...потому и служит целям человека, что ее характер (суть) состоит в определении ее внешними условиями (законами природы)» (там же, стр. 162). Овладение человеком законами природы отнюдь не лишает их объективного характера, не делает их произвольными, способными подвергаться изменению, отмене или созданию их человеком. Суть целенаправленной практич. деятельности человека состоит в том, что она основана не на произвольных действиях, идущих против законов природы и нарушающих якобы эти законы, а на полном учёте этих законов.
В конце 19 в. были открыты первые ядерные реакции(яв-ление естественной радиоактивности), но законы ядерных превращений тогда еще не были известны, и поэтому люди не могли управлять ядерными процессами, использовать их в своих интересах. Эти законы были открыты лишь в 1-й половине 20 в.; только познав их, физики смогли технически овладеть данными процессами, научиться управлять ими в практич. интересах, вызывать их искусственно на основе всестороннего учёта объективных законов, изучаемых ядерной физикой (см. Атомная энергия, Атомное ядро, Радиоактивность). Открытие законов строения органич. веществ (см. Бутлерова теория строения) дало возможность химикам искусственно синтезировать новые продукты, к-рые до тех пор получались лишь извлечением из растений. Напр., в 1934 в СССР впервые по способу С. В. Лебедева (см.) был получен синтетич. каучук. Точно так же раскрытие и строгий учёт объективных законов живой природы дают возможность мичуринской биологии (см. Мичуринское учение) решить важнейшую задачу сознательного упраиления развитием живых организмов, управления процессами изменения наследственности.
Идеалисты-метафизики отрицают тот факт, что основное назначение Е. как науки состоит в познании объективных закономерностей природы. Они либо отрицают наличие законов в природе, либо отвергают возможность их познания. Отсюда антинаучная ориентация на чистую случайность, подмена необходимых связей в природе случайными, как это имеет место у вейсманистов-морганистов; в практич. деятельности такая установка означает отказ от возможности сознательного и планомерного изменения природы на основе познанных её законов. Мичуринская биология, как и всё советское Е., отвергает чуждую передовой науке ориентацию на случайность: «М ы не можем ждать милостей от природы; взять их у нее — на HI a задача» (Мичурин И. В., Соч., т. 1, 2 изд., 1948, стр. 605). Противоположность Е., как подлин-
но научного познания природы, антинаучным, идса-листич. и метафизич. взглядам на природу выражена в известном положении «наука — враг случайностей», вытекающем из сталинской характеристики марксистского диалектического метода и марксистского философского материализма. Идеалисты-агностики отрицают возможность познания сущности явлений природы, отрицают тот факт, что у явлений природы, кроме непосредственно воспринимаемой их стороны, имеется скрытая за ней сущность, познаваемая с помощью теоретич. мышления, обобщающего данные чувственного опыта. В связи с этим идеалисты-агностики сводят цели Е. к описанию явлений природы, не объясняя их теоретически, путём раскрытия их сущности. Против этих агностич. установок выступали не только классики марксизмЕ-ленинизма, но и крупнейшие естествоиспытатели-материалисты. М. В. Ломоносов, создатель научной атомистики, искал в движениях и свойствах не видимых глазом корпускул теоретич. объяснение химич. и физич. явлений. Д. И. Менделеев писал: «Философскому же мировоззрению наиболее отвечает стремление отыскать сокрытую от глаз единую сущность» (Избр. соч., т. 2, 1934, стр. 375).
II. Приёмы в средства естественно-научного исследования.
Основными и наиболее общими приёмами научного исследования природы служат приёмы эмпи-рич. и теоретич. исследования. Оба рода приёмов взаимосвязаны между собой, предполагают друг друга и обусловливаются один другим. Разрыв между ними или преимущественное развитие одного из них за счёт другого закрывает путь к правильному познанию природы. М. В. Ломоносов говорил: «Бесполезны тому очи, кто желает видеть внутренность вещи, лишаясь рук к отверстию оной. Бесполезны тому руки, кто к рассмотрению открытых вещей очей не имеет» (Избр. философские произведения, 1950, стр. 169). Недооценка роли наблюдения и эксперимента и преувеличение роли абстрактно-тео-ретич. построений ведёт к умозрительной спекуляции, к отрыву от реальной действительности, что характерно для натурфилософов-идеалистов; напротив, недооценка теоретич. мышления и преувеличение роли узко эмпирич. исследований ведёт к слепому, ограниченному эмпиризму, к тому, что естествоиспытатели лишаются способности критически относиться к фактам. В том и другом случае получаемые результаты перестают в должной мере раскрывать и отражать объективную истину; только единство обоих приёмов, или сторон Е. обеспечивает возможность действительного познания законов природы и овладения ими.
Овладение приёмами естественно-научного исследования означает: уменье собирать, устанавливать, объяснять, обобщать факты согласно их собственной внутренней связи. В «Письме к молодежи» И. П. Павлов говорил: «Изучайте, сопоставляйте, накопляйте факты. — Как ни совершенно крыло птицы, оно никогда не смогло бы поднять ее ввысь, не опираясь на воздух. Факты — это воздух ученого. Бе.ч них вы никогда не сможете взлететь. Без них ваши „теории" — пустые потуги.—Но, изучая, экспериментируя, наблюдая, старайтесь не оставаться у поверхности фактов. Не превращайтесь в архивариусов фактов. Пытайтесь проникнуть в тайну их возникновения. Настойчиво ищите законы, ими управляющие».
Естествоиспытатели, правильно применяющие приёмы Е., не останавливаются на констатации

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650


Большая Советская Энциклопедия Второе издание