Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 18
 
djvu / html
 

«ИСКУССТВО ДЛЯ ИСКУССТВА» —«ИСКУССТВО И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ» 511
У. X. Гент и др.), к-рые сочетали теорию «И. д. и.» с мистикой и религиозностью, появляется также после 1848. Различные декадентские направления в западноевропейской литературе конца 19 в. (символи.чм, импрессионизм, модернизм и др.) открыто выступали против идейности и реализма (П. Верлен, С. Малларме во Франции, М. Метерлинк в Бельгии, С. Георге в Германии, и др.). Реакционная теория «И. д. и.», начавшая укрепляться с 70-х гг. в западноевропейском буржуазном искусстве (творчество художников-импрессионистов и формалистов — К. Моне, П. Сезанна во Франции, Г. Маре, А. Ги'льде-бранда в Германии, и др.), привела в конце концов к ликвидации основ искусства, к распаду художественного образа, к беспредметничсству (кубизм, футуризм, «абстрактное искусство» в США и т. д.). Теория «И. д. и.» получила особое распространение в реакционном буржуазном искусстве эпохи империализма.
Огромную роль в борьбе с теорией и практикой «И. д. и.» сыграла русская революционно-демократическая критика, выступившая поборницей общественного назначения искусства. Борьба за реализм, к-рую пели В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, а позже — В. В. Стасов, Г. В. Плеханов, была прежде всего борьбой против бсзидейности и аполитичности, против попыток поставить искусство на службу реакционным классам. «Отнимать у искусства право служить общественным интересам,— писал Белинский в статье «Взгляд на русскую литературу 1847 года»,— значит по возвышать, а унижать его... Это значит даже убивать его...». «Но, вполне признавая, что искусство прежде всего должно быть искусством, мы тем не менее думаем, что мысль о каком-то чистом, отрешенном искусстве, живущем в своей собственной сфере, не имеющей ничего общего с другими сторонами жизни, есть мысль отвлеченная, мечтательная. Такого искусства никогда и нигде не бывало» (Собр. соч., т. 3, 1948, стр. 797 и 791).
Защитники реакционной теории «И. д. и.» в 19 в. (критики П. В. Анненков, В. П. Боткин, А. В. Дружинин, поэты А. Н. Майков, А. А. Фет, Я. П. Полонский и др.) никогда не играли ведущей роли в развитии русской литературы. Великие русские писатели — А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, Н. А. Некрасов, М. Е. Салтыков-Щедрин, Л. Н. Толстой — были сторонниками идейного искусства и решительно выступали против теории «И. д. и.». Русское декадентство, возникшее как буржуазно-дворянское течение под сильным влиянием западного декадентства, получило особенно широкое распространение после поражения революции 1905 (К. Бальмонт, Ф. Сологуб, Д. Мережковский, 3. Гиппиус и др.). Против идейности и реализма в искусстве ополчились такие объединения художников, как «Мир искусства», «Голубая роза», «Бубновый валет». «На свет выплыли символисты, имажинисты, декадент),! всех мастей отрекавшиеся от народа, провозгласившие тезис „искусство ради искусства", проповедовавшие безидсйность в литературе, прикрывавшие свое идейное и моральное растление погоней за красивой формой без содержания. Всех их объединял звериный страх перед грядущей пролетарской революцией» (Ж данов А., Доклад о журналах «Звезда» и «Ленинград», 1952, стр. 8—9).
Продолжая традиции Белинского, Чернышевского, Добролюбова, опираясь на ленинское учение о партийности литературы, неутомимо боролся с разлагающейся буржуазной культурой и искусством М. Горький. Он резко критиковал декадентское
анархич. понимание «свободы искусства». Горький утверждал, что «декаденты и декадентство явление вредное, антиобщественное,— явление, с которым необходимо бороться» (Горький М., Несобранные литературно-критические статьи, 1941, стр. 232).
В. И. Ленин и И. В. Сталин до конца вскрыли реакционную сущность лозунга беспартийности и аполитичности в условиях классовой борьбы. В классовом обществе, учат В. И. Ленин и И. В. Сталин, нет и не может быть идей, взглядов, свободных от классовых интересов; искусство является проводником общественных идей, особой формой их выражения, и поэтому оно не может не носить классового характера. В своей статье «Партийная организация и партийная литература» (1905) В. И. Ленин указывает, что «жить в обществе и быть свободным от общества нельзя» (Соч., 4 изд., т. 10, стр. 30). За анархич. фразой о «свободе» художника в буржуазном обществе В. И. Ленин вскрыл продажность буржуазного искусства, его зависимость от денежного мешка, от подкупа.
Советское искусство, развивающееся на основе марксистско-ленинской эстетики по пути социалистического реализма, указанному И. В. Сталиным, играет огромную роль в воспиталии трудящихся к духе коммунизма. Это — искусство глубочайшей и подлинной народности, органически враждебное всякого рода антиобщественным тенденциям, аполитичности и безидейности. Советское искусство, как указал А. А. Жданов на 1-м съезде советских писателей (1934), не только не скрывает своей тенденциозности, но, наоборот, гордится сю, ибо оно служит делу освобождения трудящихся от эксплуатации, борьбе за счастье человечества. Советское искусство наследует и развивает лучшие традиции русского реализма и революционно-демократической эстетики 19 в., под руководством большевистской партии ведёт неустанную борьбу с теорией «И. д. и.». Проявления буржуазной реакционной теории «И. д. и.» в аптиреалистич. произведениях
A. Ахматовой, М. Зощенко, в формалистич. музыке и изобразительном искусстве были разгромлены в постановлениях ЦК ВКП(б) 1946—48 о журналах «Звезда» и «Ленинград», об опере «Великая дружба»
B. Мурадели.
Современные сюрреалисты, экзистенциалисты и прочие приспосабливают теорию «И. д. и.» к целям и стремлениям империалистич. реакции, призывают к войне, пропагандируют идеи космополитизма. В отличие от современного буржуазного антинародного искусства, опирающегося на теорию «И. д. и.» и являющегося проводником растленной империалистич. идеологии, политики фашизма и войны, докатившегося до полного упадка и разложения, советская литература и искусство неуклонно развиваются по пути реализма и народности.
«ИСКУССТВО И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРО-МЬШШЕННОСТЬ» — ежемесячный художественный иллюстрированный журнал, издававшийся в Петербурге Обществом поощрения художеств с октября 1898 по февраль 1902 под редакцией Н. П. Собко (см.). Являлся передовым органом, отстаивавшим традиции передвижников (см.), и противостоял органу декадентов «Мир искусства» (см.). Журнал ставил своей задачей распространение в народных массах знаний об изобразительном искусстве, борьбу с рутиной и новейшими упадочными течениями, пропаганду народности в искусстве и художественной пром-сти. В журнале публиковали свои статьи и заметки виднейшие критики и художники — В. В. Стасов, М. М. Антокольский, В. В. Верещагин

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610


Большая Советская Энциклопедия Второе издание