Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 18
 
djvu / html
 

570
ИСПАНИЯ
ной к-рой явилось творчество величайшего испан. писателя Мигеля де Сервантеса (см.) (1547—1616), создавшего одно из самых великих творений мировой литературы — роман «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» (2 чч., 1605—15). Значение этого произведения вышло далеко за пределы его первоначальной задачи — осмеяния рыцарских романов. Сервантес развернул в нёмширокую сатирич.картину испан. действительности своего времени, разоблачил историч. обречённость феодальных устоев жизни, реалистически изобразил утверждение денежных отношений. Острота социальной критики испан. действительности в творении Сервантеса вызвала появление в 1614 подложного продолжения «Дон Кихота», изданного под псевдонимом Алонсо Фернандеса де Авельянеда, к-рый пытался опровергнуть основные гуманистич. положения Сервантеса с клерикальных и реакционно-дворянских позиций. В «Назидательных новеллах» (1613) Сервантес дал высокие образцы реалистич. новеллистики; его трагедия «Нумансия» (ок. 1582, изд. 1784) явилась шедевром национальной патриотич. драматургии, а интермедии — примером народной реалистич. комедии нравов.
Высокого развития в 16 —- начале 17 вв. достигла испан. драматургия, ведущая своё начало от наивных пастушеских драм Хуана дель Энсина (1469— ок. 1534) и ранних опытов реалистич. комедии нравов Бартоломе де Торреса Наарро (ум. ок. 1531). Предвестием близкого расцвета испан. драматургии явилось творчество Лопе де Руэда (ум. 1565), автора реалистич. сценок из народной жизни (т. н. пасос), и Хуана де ла Куэва (ок. 1550—1609), создателя нескольких драм, написанных на материале национальных преданий и романсов («Семеро инфантов Лара», 1580, «Бернардо дель Карпьо», 1580, и др.). Величайшим представителем испан. драмы 16— 17 вв. был Лопе де Бега (см.) (1562—1635). В его творчестве нашла высшее выражение испан. драматургия. Реализм и народность его произведений («Фуэнтеовехуна», 1619, «Саламейский алькальд», «Звезда Севильи», «Наказание — не мщение») заключаются в верности жизни, обличении произвола властей, осуждении сословных предрассудков. Поэтичность, напряжённая динамика действия, мастерство интриги и бытовых комедиях Лопе («Мадридская сталь», 1618, «Собака на сене», 1618, «Девушка с кувшином», изд. 1646, и др.) долгое время были образцом для подражания. К школе Лопе де Вега принадлежали выдающиеся драматурги начала 17 в. Хуан Руис де Аларкон (ок. 1580— 1639), в драматургии к-рого преобладает комедия характеров, и Габриель Тельес, писавший под псевдонимом Тирсо де Молина (ок. 1571—1648), автор первой литературной обработки легенды о Дон Жуане («Севильский обольститель», 1630). Более консервативным по сравнению с драматургией Лопе де Вега и Аларкона было творчество Гильена де Кастро (1569—1631), автора пьес «Юность Сида» (1618) и «Подвиги Сида» (1618), из к-рых первая послужила прототипом «Сида» П. Корнеля (см.).
Развитие испан. литературы в эпоху Возрождения тормозилось реакционной политикой абсолютизма в И., деспотизмом и мракобесием католич. церкви. В этот период «аристократия приходила в упадок, не потеряв своих самых вредных привилегий, а города утратили свою средневековую мощь, не получив современного значения» (Маркс К., см. Маркс К. иЭнгельс Ф., Соч., т. 10, стр. 721). Идеалы феодального рыцарства культивировались в многочисленных рыцарских романах 16 в., для
к-рых образцом послужил «Амадис Галльский» (наиболее раннее изд. 1508) Гарей Родригеса де Мон-тальво. В середине 16 в. возник аристократический пасторальный роман (Хорхе де Монтемайор, ок. 1520—61). С аристократич. литературой этого времени связана также попытка Хинеса Переса де Ита (ок. 1544 — ок. 1619) создать жанр исторического романа («История вражды Сегриев и Абен-серрахов и гражданской войны в Гранаде», 2 чч., 1595—1604).
17 в. был веком затянувшегося экономического и политич. упадка И., господства феодально-абсолютистской и клерикальной реакции. Луис де Гон-гора-и-Арготе (1561—1627) создал в это время вычурный стиль т. н. гонгоризма, явившегося крайним выражением упадка поэзии испан. аристократии, к-рой, как и всякой аристократии, было свойственно стремление «использовать язык в своих интересах, навязать ему свой особый лексикон, свои особые термины, свои особые выражения» (Сталин И., Марксизм и вопросы языкознания, 1952, стр. 13). Последним значительным испан. писателем-гуманистом был Франсиско де Кеведо (1580—1645), автор сатирич. сборника «Сновидения» (1627) и романа «История жизни пройдохи по имени дон Паблос, пример бродяги зерцало мошенников» (1626), являющегося лучшим после «Жизни и подвигов пройдохи Гусмана из Альфараче» памятником «плутовского» жанра. 2-я половина 17 в. уже не дала сколько-нибудь значительных произведений художественной прозы. Интересен лишь единственный в своём роде в испан. литературе философско-символич. роман «Критикой» (3 чч., 1650—53) Бальтасара Грасьяна (1601—58), где в аллегорич. форме и сугубо песси-мистич. толковании изображается современная писателю общественная жизнь.Испан. драма середины и конца 17 в. почти порывает с народной традицией. Крупнейший драматург этого времени Подро Калъде-рон де ла Барка (см.) (1600—81) в значительной мере подчинил своё творчество идеям феодально-католич. реакции («Поклонение кресту», 1634, «Стойкий принц», пост. 1629); лишь в отдельных случаях он изображал глубокие общественные противоречия и протест народа против угнетения («Саламейский алькальд», 1651, к-рым восхищались А. И. Герцен и Ф. Мерипг), достигая трагич. силы в отражении кризиса культуры Возрождения («Жизнь есть сон», пост. 1635, и др.). Комедия представлена у Кальде-рона блестящими образцами («Дама-невидимка», пост. 1629, изд. 1636, «Дом с двумя входами трудно стеречь», 1640, «С любовью не шутят», ок. 1632, изд. 1650, «Сам у себя под стражей», 1651, и др.).
К началу 18 в. И. представляла собой обессиленную, феодально-отсталую и разорённую страну, над судьбами к-рой начали властвовать её более сильные противники. Это в значительной степени сузило возможности буржуазного Просвещения в И. В прозе, наряду с обилием сентиментальных и семей-но-назидательных романов, наиболее значительными произведениями явились «Марокканские письма» (1789, посмертно) Хосе Кадальсо (1741—82), содержащие меткую критику отсталых сторон испан. действительности, и роман Хосе Франсиско де Исла (1703—81) «История знаменитого проповедника брата Херундьо де Кампасас» (2 тт., 1758—68) — сатирич. картина церковно-монастырских нравов и суеверий глухих провинциальных местечек. Философ-просветитель Бенито Хероиимо Фейхоо (1676— 1764) в своём собрании статей и заметок «Всеобщий критический театр» (8 тт., 1726—39) защищал права разума и осуждал религиозные суеверия. Видней-

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 590 600 610


Большая Советская Энциклопедия Второе издание