Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 20
 
djvu / html
 

380
КАТОЛИЦИЗМ
угнетённым вер}' в «единоепасающую» церковь, от к-рой якобы зависит «спасение» человека после смерти.
Культ в К. характеризуется пышным богослужением, к-рое должно воздействовать на воображение верующих. Этой же дели служат религиозные процессии, торжества, «святые годы», почитание «святых» и т. д. С культом «святых» связано почитание всевозможных реликвий — предметов, к-рым придаётся магич. значение; фабрикация их составляет большую статью дохода католич. церкви, бесстыдно обманывающей верующих.
В 11 в. католич. церковь, стремясь сохранить свои богатства, запретила брак для духовенства (см. Целибат). Лицемерной проповедью аскетизма (см.), отречения от «мирских благ» К. оправдывает бедность и нищету угнетённых масс, пытаясь примирить их с рабским и приниженным положением. В то же время К. освящает роскошь и тунеядство эксплуататоров. Само католич. духовенство, особенно высшее, составляющее часть эксплуататорских классов, никогда не придерживалось аскетич. правил жизни. Фигура католич. монаха — обжоры, пьяницы и развратника — один из типичных образов мировой литературы.
Наибольшего могущества католич. церковь достигла в эпоху средневековья, когда К. являлся господствующей идеологией феодального общества в Зап. Европе и «в качестве наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции существующего феодального строя» (Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии, 1952, стр. 34) всемерно содействовал укреплению феодального базиса. Католич. церковь «окружила феодальный строй ореолом божественной благодати. Свою собственную иерархию она установила по феодальному образцу» (Энгельс Ф., см. Маркс К. иЭнгельс Ф., Избр. произв., т. 2, 1949, стр. 93). Католич. церковь сама была в средние века крупнейшим феодальным землевладельцем, беспощадно эксплуатировавшим массы крепостных крестьян. Громадными богатствами владели католические монастыри (см.). Представители высшего духовенства, духовные феодалы «не только эксплуатировали своих подданных так же беспощадно, как дворянство и князья, но вели себя еще более бесстыдно. Для того чтобы вырвать у подданных последний грош или увеличить долю наследства, завещаемую церкви, пускались в ход наряду с грубым насилием все ухищрения религии, наряду с ужасами пытки все ужасы анафемы и отказа в отпущении грехов, все интриги исповедальни. Подделка документов являлась у этих достойных мужей обычным и излюбленным мошенническим приемом. Однако, хотя помимо обычных феодальных повинностей и оброков они собирали также и десятину, всех этих доходов оказывалось еще недостаточно. Чтобы выжать у народа еще больше средств, они пользовались... изготовлением чудотворных икон и мощей, устройством благочестивых паломничеств, торговлей индульгенциями» (Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии, 1952, стр. 25). В системе многочисленных учреждений К. первое место принадлежало римской курии (см.), к-рая стяжала позорную славу жадностью к деньгам, продажностью, развращённостью. Для выполнения реакционных задач К. были созданы многочисленные духовно-рыцарские ордена (см.) п монашеские ордена (см. Ордена монашеские).
В 11—13 вв. католпч. церковь и, в частности, папство выступили одним из главных организаторов
крестовых походов (см.) на Восток, в к-рых были заинтересованы господствующие классы феодального общества и сама церковь, сумевшая благодаря этим грабительским предприятиям нажить колоссальные богатства. Католич. церковь устраивала также крестовые походы против славянских и прибалтийских народов. К. как орудие иностранной агрессии неоднократно использовался против России. В конце 11 в. папство, путём вмешательства в междоусобицы
&усских князей, стремилось насадить К. на Руси. 13 в. Тевтонский орден (см.) под предлогом распространения К. предпринял с благословения римского папы разбойничьи походы на Восток с целью захвата русских и других земель и порабощения населения (см. чДранг нах Оетенъ). В 1242 на льду Чудского оз. крестоносцы были разгромлены Александром Невским. В начале 17 в. К. был орудием интервентов, рассматривавших его как средство подчинения русского народа господству польских феодалов.
К. широко использовался польскими помещиками для порабощения белорусских и украинских крестьян. В конце 16 в. с одобрения папы Климента VIII в белорусских и украинских землях под видом «униатства» (объединения католич, и православной церквей) (см. Брестская уния 1596) насильственно вводилось католичество. Во время крестьянских восстаний 17 в. на Украине и в Белоруссии против польских захватчиков восставшие в числе других требований выдвигали требования, направленные против насильственного насаждения К., против унии и иезуитов. До расторжения унии в 1946 униатская церковь в Зап. Украине и 'Зап. Белоруссии служила орудием польских и австрийских помещиков, немецких и других империалистов.
Духовное и политич. влияние К., экономия, сила католич. церкви подрывались прежде всего борьбой трудящихся против церковных и светских феодалов, принимавшей в средние века обычно форму религиозных ересей (см.). Католич. церковь мобилизовала все силы для подавления еретич. движений в целях увековечения феодальных отношений п упрочения позиций К. Папство организовывало в 13—15 вв. «крестовые походы» против еретиков, сопровождавшиеся массовым истреблением населения и разорением целых областей (напр., альбигойские войны, см.). Папство создало в 13 в. инквизицию (см.), к-рая путём жесточайшего террора боролась со всяким проявлением народного протеста и свободной мысли. Сильнейший удар К. нанесло в 15 в. гуситское движение (см. Гуситские войны) в Чехии. С возникновением и развитием в недрах феодального строя нового, капиталистич. способа производства с критикой К. выступили также представители зарождавшейся буржуазной культуры. В результате Реформации (см.) в 16 в. от К. отпали церкви в Англии, Шотландии, Голландии (совр. Нидерланды), Скандинавии, части Германии, в Швейцарии, где оформились самостоятельные, протестантские исповедания (см. Протестантизм).
Опираясь на реакционные силы, папство вело ожесточённую борьбу с Реформацией. В 1540 для борьбы с Реформацией, с народным движением и прогрессивной мыслью был организован орден иезуитов (см.). Созванный в 1545 Тридентский собор (см.) превратился в орудие контрреформации (см.) и католич. реакции. В 1559 был издан Индекс запрещённых книг (см.). Учение великого польского учёного Н. Коперника (см.), со времени к-рого, по словам Ф. Энгельса, «исследование природы по существу освободилось от религии» (Энгельс Ф.,

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640


Большая Советская Энциклопедия Второе издание