Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 23
 
djvu / html
 

380
КРЕЧМЕР — КРЖИЖАНОВСКИЙ
ворил К. к заключению в крепость без права свиданий, с запрещением писать. Содержался в Алексеев-ском равелине Петропавловской крепости, затем был переведён в Шлиссельбургскую крепость. Освобождён в 1801. Дальнейшая судьба его неизвестна.
Лит.: Светлов Л., А. Н. Радищев и политические процессы конца XVIII века, в кн.: Ив истории русской философии XVIII—XIX веков. Сб. статей, М., 1952.
КРЕЧМЕР, Эрнст (р. 1888) — немецкий психиатр. В книге «Строение тела и характер» (1921) высказал лженаучное положение о том, что характер человека связан с его телосложением. Разделил искусственно всех людей преимущественно на два основных харак-терологич. типа — циклоидов и шизоидов. Каждому из них,по К., соответствует свой тип физич. строения: циклоиды— пикники, шизоиды — астеники (см. Конституция человека). Нормальный характер человека К. представлял как ослабленную форму тех черт, к-рые в усиленном виде дают картину психич. заболевания. Система К. порочна, т. к. не учитывает роли окружающей среды, и прежде всего социальной, в формировании характера человека, а также качественного различия между вариантами нормы и болезни. К. указал на значение при истерии инстинктивных реакций, унаследованных от животных. Дал трактовку психологич. механизмов нек-рых форм бредообразования. Взгляды К. носят идеалистич. характерv
КРЕШЕНДО (итал. crescendo, буквально — увеличивая) — постепенное усиление звучания, один из основных динамических оттенков в музыке (графич. изображение см. в ст. Динамика в музыке). Противоположный оттенок — диминуэндо (см.).
КРЕЩАЛЬНЯ — помещение для обряда крещения, специальная часть церкви или особое здание. См. Баптистерий.
КРЕЩЕНИЕ—христианский обряд, совершаемый над новорождёнными (в нек-рых протестантских церквах над взрослыми) или над лицами, переходящими в христианство, в знак приобщения к христианской церкви. Крестящегося погружают в воду либо обливают, или только окропляют водой. Перешедшее в христианство из религий древнего мира, К. восходит к первобытным магич. обрядам «очищения» водой от злых духов, о чём свидетельствуют и поныне сопровождающие К. заклинания против «нечистойсилы». При своём возникновении христианство не знало обряда К., явившегося, как отмечает Энгельс, «институтом второго периода христианства» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 16, ч. 2, стр. 430) и окончательно утверждённого церковью лишь в 4 в. К., как и христианский культ в целом, служит средством идейного закабаления народных масс.
КРЕЩЕНИЕ РУСИ — события, связанные с признанием в конце 10 в. Древнерусским государством (Киевской Русью) христианской религии в качестве официальной и господствующей. Принятие христианства (см.) было обусловлено развитием феодализма в Древней Руси. Классовые интересы феодалов требовали установления такой государственной идеологии, к-рая защищала бы их право на собственность и на эксплуатацию непосредственных производителей и помогала бы держать в повиновении трудящиеся массы. Старая, языческая религия, возникшая в первобытном обществе, этим требованиям не удовлетворяла. Христианство было той религией, к-рая соответствовала классовым интересам феодалов. Принятие христианства диктовалось также необходимостью укрепления международного положения Древней Руси среди христианских стран Европы и внутреннего единства Древнерусского государства путём создания единой государственной
идеологии. Социально-экономич. условия для принятия христианства складывались постепенно в период разложения первобытно-общинного строя и становления феодальных отношений.
Элементы христианства проникали в восточнославянское общество начиная с 3—4 вв. В середине 9 в. христианство было уже относительно широко распространено на Руси. Распространение на Руси славянской азбуки (кириллицы) и первые переводы богослужебных книг, связанные с деятельностью славянских просветителей — Константина (Кирилла) и Мефодия, — хронологически совпадают со свидетельством «Повести временных лет» об объединении киевских и новгородских земель в одно мощное Древнерусское государство (см. Киевская Русь). Княгиня Ольга (см.) сочла нужным принять христианство. При князе Игоре, муже Ольги, в Киеве уже существовал храм св. Илии («Соборная церковь»), многие приближённые Игоря был и христианами (известие под 944). Предпринятые в начале своего княжения Владимиром Святославичем (см.) попытки приспособить старые дохристианские верования к условиям феодального строя потерпели неудачу. В связи с этим около 989 произошло принятие христианства в качестве государственной религии.
Описанные «Повестью временных лет» события, к-рые обычно называются К. Р., — «Испытание вер» под 986, крещение князя Владимира под 988 (точнее ок. 989), распоряжение Владимира об обязательном крещении киевлян и всей Руси (события эти далеко не целиком могут быть признаны достоверными) — явились завершением длительного процесса проникновения христианства на Русь.
Феодальное государство широко использовало свою новую идеологию и церковную организацию для укрепления феодального базиса; сама церковь явилась крупнейшим феодалом-землевладельцем. Не случайно ряд народных выступлений против феодальной эксплуатации в Древней Руси приобрёл форму антихристианских движений.
Вместе с тем принятие христианства сблизило Русь со всеми христианскими государствами, особенно с Византией, содействовало развитию древнерусской культуры. Знаменуясобой установление идеологии феодального строя, более прогрессивного, чем первобытно-общинный строй, принятие христианства Русью было важным прогрессивным этапом в развитии древнерусского феодального государства.
Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, М., 1951; Сталин И., Марксизм и вопросы языкознания, М., 1952; Постановление Жюри Правительственной комиссии по конкурсу на лучший учебник для 3 и 4 классов средней школы по истории СССР, в кн.: К изучению истории. Сборник, М., 1946; Повесть временных лет. Текст и перевод. Подготовка текста Д. С. Лихачева, ч. 1, М.—Л., 1950 (стр. 59—83, 257—82); Греков Б. Д., Киевская Русь, [5 изд.], М., 1949 (стр. 471—751; История культуры древней Руси, под общ. ред. Б. Д. Грекова и М. П. Артамонова, т. 2, М.—Л., 1951; Б а х р у ш и н С. В., Крещение Руси, «Историк-марксист», 1940, №9; Лихачев Д. С., Возникновение древнерусской литературы, М.—Л., 1952.
КРЖИЖАНОВСКИЙ, Глеб Максимилианович (р. 1872) — старейший деятель революционного движения, учёный-энергетик, академик. Член КПСС с 1893. К. родился в Самаре (ныне город Куйбышев). В 1894 окончил Петербургский технологический институт. К. входил в организованный В. И. Лениным петербургский «Союз борьбы аа освобождение рабочего класса». В декабре 1895 К. вместе со всей центральной группой «Союза борьбы» был арестован. Весной 1897 сослан на 3 года в Восточную Сибирь, в с. Тесинское Минусинского округа. К. подписал написанный В. И. Лениным в ссылке «Протест российских социал-демократия»

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630


Большая Советская Энциклопедия Второе издание