Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 25
 
djvu / html
 

ЛОГИКА
337
я виду также достижение истинности мышления. Известно, что логический закон противоречия даёт право считать ложной и по содержанию ту мысль, в к-рой обнаружены взаимно противоречащие суждения. Закон достаточного основания требует обоснованности любого положения, к-рым оперирует логичное мышление. Л. ручается за истинность определения какого-либо предмета, если выполнены все правила определения, т. е. если в определении указаны род и видовое отличие определяемого предмета и достигнута соразмерность определяемого и определяющего. То же самое следует сказать и относительно правил умозаключений, выработанных в Л. Эти правила не только содержат указание на порядок сочетания посылок, но и требуют истинности этих посылок. Как наука, направленная к достижению но только формальной правильности, но и истинности мышления, Л., как отмечает Энгельс, является методом отыскания новых результатов при переходе от известного к неизвестному (см. Энгельс Ф., Анти-Дюринг,1953, стр. 126—127). Но Л. не может служить всеобщим методом познания. Она не устанавливает условий и признаков истинности любого понятия, суждения или умозаключения. Она не исследует условий и законов превращения суждений возможности в суждения действительности и необходимости и т. д. Всеобщим методом познания является марксистская материалистическая диалектика. Приписывание Л. несвойственного ей значения, метафизич. абсолютизирование её правил и законов, превращение её положений в универсальный критерий истины ни к чему, кроме ошибок и лжи, привести не может. Так, Е. Дюринг, метафизически извращая смысл сформулированного Л. закона противоречия, объявлял бессмыслицей любое противоречие в природе и в мышлении. Но действительный смысл закона противоречия вовсе не состоит в отрицании всяких противоречий; недопустимыми являются только те противоречия в мышлении, к-рые не отображают жизненных противоречий и являются противоречиями путаного рассуждения. Закон противоречия, как и другие законы Л., помогает вскрывать и уетранять такого рода путаницу. Законы Л. применимы к высказываниям о любых объектах мысли и обязательны для всех людей.
Однако встречаются и такие противоречивые, путаные, софистические и эклектич. рассуждения, для разоблачения к-рых одних законов и правил Л. недостаточно. Для успешного устранения этих заблуждений и искажений необходимо овладеть марксистской диалектикой, к-рая учит смело вскрывать жизненные противоречия, правильно отображать их в логических формулах и доводить противоречия до конца, до полного разрешения.
Центральное место в Л. занимает учение о выводах. Достоверные выводы по формам категорического, условно-категорического и разделительно-категорического силлогизмов возможны лишь при обязательном и строгом соблюдении определённых условий и правил, сформулированных в Л. Если это имеет место, то соответствующий вывод будет достоверным. Для достоверного вывода по форме кате-горич. силлогизма (по крайней мере по первой фигуре) понятие «все» в большей посылке («все S суть Р») обязательно должно означать: «все без исклю.чения и независимо ни от каких условий». В основе условно-категорического умозаключения лежит предположение о множественности причин (благодаря чему исключаются T.VH. «неправильные» модусы) и предположение о том, что данная причина (основание, совокупность условий) вызывает только данное след-
Q43 Б. С. Э. т. 25.
ствие и не может вызывать следствия противоположного характера. В разделительно-категорическом умозаключении разделительная посылка предполагается такой, в к-рой деление является полным, а члены деления взаимно исключают друг друга. Но в процессе познания далеко не всегда имеются указанные условия, что не освобождает от необходимости умозаключать и искать достоверные выводы. Умозаключение от наличия следствия к наличию основания в Л. не рассматривается, т. к. для него нельзя установить такие общие правила, исполнение к-рых обеспечивало бы всегда истинность вывода. Между тем этот тип умозаключения широко применяется в науке и практике и имеет огромное значение для познания. О фигурах категорич. силлогизма В. И. Ленин заметил, что они отображают самые обычные отношения вещей (см. Л ен ин В. И., Философские тетради, 1947, стр. 152).
Более глубокие требования предъявляет мышлению материалистич. диалектика. Диалектич. принцип конкретности истины представляет высшее требование, предъявляемое к определённости мышления. Диалектич. принцип единства логического и исторического позволяет несравненно глубже понять последовательность, нежели законы противоречия и исключённого третьего. Введение в теорию познания практикив качестве основы познания и критерия истины, исторический подход к изучению явлений обеспечивают самую подлинную и самую глубокую доказательность мышления. Таким образом, марксистская диалектика отражает коренные, существенные, глубинные связи и отношения предметов и явлений объективного мира.
Люди могут мыслить, ничего не зная ни о Л., ни о диалектическом материализме. Способность мыслить — естественная способность каждого человека. Но эта способность человека может быть усилена знанием законов, по к-рым протекает мышление, и сознательным руководством ими. Это хорошо понимали Аристотель, Ф. Бэкон, Декарт, Ломоносов, Чернышевский и другие мыслители. За время своего существования Л. обслуживала потребности разных классов. В этом смысле Л. и её законы не являются классовыми, как не являются классовыми положения грамматики или арифметики. Классовым является то или иное теоретическое истолкование Л. и её законов, например кантианская концепция Л., отрицание Л. фашиствующими идеологами амер. империализма и т. п.
Полное и глубокое научное обоснование значения Л., изучение и сознательное выполнение её требований в процессе мышления являются важным условием развития культуры мышления советских людей, необходимой предпосылкой для овладзния диалектическим материализмом (см.). Общечеловеческие законы Л. никем не могут быть нарушены, т. к. они объективны.
Лит.: Маркс К., К критике политической экономии. Введение, М., 1953 (разд. 3); е г о же, Капитал, т. 1, М., 1953 (Послесловие ко 2 изд.); Энгельс Ф., Карл Маркс. «К критике политической экономии», в кн.: М а р к с К. и Энгельс Ф., Избранные произведения в двух томах, т. I, М., 1952; его ш е, «Капитал» Маркса, там же; его же, Анти-Дюринг, М., 1953 (стр. 16—27, 33-39, 85, 112—16, 126— 127, 311 — 12, 317, 322, 349); его же, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, М., 1952 (гл. 4); Л е н и н В. И., Соч., 4 изд., т. 6 («Замечания на второй проект программы Плеханова»), т. 12 («Тактическая платформа меньшевиков», стр. 219), т. 14 («Материализм и эмпириокритицизм», стр. 133—34, 150 — 51, 154, 224—25, 243, 345 — 46), т. 17 («Заметки», стр. 76, 77), т. 18 («О политической линии», стр. 301), т. 21 («Карл Маркс», стр. 37—38, «Крах II Интер-

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630


Большая Советская Энциклопедия Второе издание