Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 26 нет стр 521-526
 
djvu / html
 

500
МАТЕРИАЛИЗМ
независимо от нас другие люди, а не простые комплексы моих ощущений высокого, низкого, желтого, твердого и т. д.,— этот самый опыт создает наше убеждение в том, что вещи, мир, среда существуют независимо от нас. Наши ощущения, наше сознание есть лишь образ внешнего мира, и понятно само собою, что отображение не может существовать без отображаемого, но отображаемое существует независимо от отображающего. „Наивное* убеждение человечества сознательно кладется материализмом в основу его теории познания» (Соч., 4 изд., т. 14, стр. 57—58).
В противоположность идеализму, к-рый не вырастает из науки, а паразитирует на её трудностях, на нерешённых вопросах науки, к-рый всегда враждебен науке и всегда сводится так или иначе к защите, поддержке религии, философский М. на протяжении всей своей истории неуклонно опирался на всё возрастающие успехи естествознания и в свою очередь помогал развитию естествознания, вооружая естествоиспытателей единственно правильной теорией. Все великие научные открытия — открытия Н. Коперника, Г. Галилея, М. В. Ломоносова, Ч. Дарвина, Д. И. Менделеева, И. П. Павлова, И. В. Мичурина и других корифеев науки — так или иначе связаны с материалистич. мировоззрением учёных, с их стихийно-материалистическими (см. Естественно-исторический материализм) или осознанными материалистич. убеждениями. М.— непримиримый враг религии, суеверий, мистики — всегда развивался в прочном содружестве с естествознанием, в ожесточённой борьбе с религиозным фанатизмом. И поныне религия, в особенности католическая, с её главным центром — Ватиканом, является злобным врагом науки и материалистич. философии. Одна из величайших исторических заслуг М. состоит в теоретич. обосновании атеизма (см.) и всесилия науки, смело идущей по пути безграничного познания мира.
М., как правило, на протяжении всей истории был мировоззрением передовых, прогрессивных сил общества, а идеализм — мировоззрением отживающих, реакционных сил. На протяжении тысячелетий философствующие слуги реакции всеми способами пытались очернить, оклеветать, «опровергнуть» М. Но каждый новый этап в развитии науки приносил новые подтверждения М. — всесильному истинному мировоззрению.
Йсторич. развитие М. шло по восходящей линии— от стихийного М. передовых мыслителей рабовладельческого общества к метафизич. М. идеологов прогрессивной буржуазии 17—18 вв., кМ. русских революционных демократов 19 в., к высшей, качественно новой форме М. — марксистскому М.
М. как мировоззрение впервые оформился в странах Древнего Востока — Египте, Вавилоне, Индии, Китае, где развитие философской мысли достигло первых значительных успехов. Уже древнеегипетские мыслители ставили вопрос о материальной основе природных явлений, считая таковой воду. К той же эпохе относится формирование материалистич. направлений в древнеиндийской философии. Значительных успехов достиг древнекитайский М., к-рый считал основой мира материальную субстанцию, признавал объективную закономерность природы и считал ощущения источником знаний об объективном мире. Материалистич. воззрения мыслителей стран Древнего Востока были развиты дальше древнегреч. философами-материалистами (см. Греция Древняя, раздел Древнегреческая философия). Материалистич. мировоззрение
древнегреч. мыслителей было тесно связано с первыми шагами науки; философы были одновременно и естествоиспытателями. Они глубже, чем их предшественники, обосновали коренные положения М. и стихийно-диалектич. взгляд на мир и обогатили М. атомистич. теорией (см. Атомистика), оказавшей громадное положительное влияние на всё дальнейшее развитие философии и естествознания. Развитие М. в Древней Греции имело огромное значение для всего последующего развития М. Из литературных памятников античного М., дошедших до нас, наибольшую ценность представляют фрагменты из сочинений древнегреч. философов Гераклита Эфесского, Демокрита, Эпикура и книга древнеримского мыслителя и поэта Лукреция «О природе вещей».
В эпоху феодализма господствующим мировоззрением была религия, а М. всеми средствами изгонялся и преследовался. Носителями и проводниками материалистич. тенденций в этот период были грузинский поэт 12 в. Шота Руставели, выдающийся таджикский мыслитель и учёный 11 в. Ибн-Сина (Авиценна), арабский философ 12 в. Ибн-Рошд(Авер-роэс), англ, философ и естествоиспытатель 13 в. Роджер Бэкон и другие передовые мыслители, учёные и поэты. Нек-рые материалистич. тенденции проявились в этот период у номиналистов. Номинализм (см.) был первым выражением М. в средневековой философии. Он был связан с начавшимся развитием городов, торговли и промышленности, с пробуждением интереса к изучению природы и подготовил почву для развития М. последующих веков.
Следующей историч. формой М. был метафизич. М. 17—18 вв. (см. Метафизика, Метафизический материализм, Механистический материализм], явившийся мировоззрением буржуазии в то время, когда она была еще прогрессивной силой общества, провозвестницей и носительницей нового способа производства и буржуазно-демократических свобод. Интенсивный процесс разложения феодализма, быстрый рост капиталистич. производства, начавшийся в 16 в. в странах Зап. Европы, обусловили развитие опытных наук — естествознания, механики, математики, и это создало почву для расцвета М. Преимущество метафизич. М., новой формы М., по сравнению с М. древних, состояло в том, что он, опираясь на более прочный фундамент успехов естествознания, гораздо отчётливее противопоставил основные философские направления, более глубоко и разносторонне обосновал материалистич. решение основного вопроса философии. Для франц. М. 18 в. был особенно характерен резко выраженный атеизм. Однако, преодолев во многих отношениях наивный характер предшествовавшего М., метафизич. М. вместе с тем сделал шаг назад, ибо он выбросил за борт те элементы диалектики, к-рые стихийно накопил М. древних мыслителей. Как указывают классики марксизма-ленинизма, одним из основных недостатков метафизич. М. является то, что он был преимущественно механическим, т. е. опирался гл. обр. на данные механики и с её позиций пытался объяснить все явления мира, т. к. среди других наук именно механика достигла ко времени господства метафизич. М.наибольшего развития, а физика, химия, биология были настолько мало развиты, что не могли служить основой для общего воззрения на природу. Другой недостаток и ограниченность метафизич. М. состоит в том, что он был неисторичен, носил резко выраженный аитиди-алектич. характер, не проводил последовательно

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650


Большая Советская Энциклопедия Второе издание