Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 31
 
djvu / html
 

300
ОСНОВНОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ КАПИТАЛИЗМА
планомерным разделением труда, как оно организовано на единичных капиталистич. предприятиях, и бесплановостью во всём общественном производстве капитализма, т. е. в противоречии между организацией производства на отдельных фабриках и анархией производства во всём обществе. На каждом отдельном капиталистич. предприятии работа ведётся под единым управлением, в то время как в капиталистич. обществе в целом планомерная организация полностью отсутствует, ибо каждый капиталист производит на свой страх и риск, по своему усмотрению. Анархия во всём совокупном процессе производства делает невозможным планомерное производство и в каждом единичном предприятии. Частная собственность на средства производства разъединяет капиталистич. хозяйство и не даёт возможности вести его планомерно, хотя именно общественный характер производства властно требует планомерного ведения хозяйства из единого центра. Государственно-монополистич. капитализм, развившийся в эпоху империализма, не только не даёт, вопреки утверждениям апологетов буржуазии, возможности планомерного ведения экономики, но, напротив, усиливает присущие капитализму конкуренцию и анархию производства, обостряет диспропорциональность его и т. д. Непримиримое противоречие между общественным производством и капиталистич. формой присвоения результатов производства обусловливает неизбежность неравномерного развития, к-рое в эпоху империализма принимает качественно новые и наиболее острые формы (см. Неравномерного развития капитализма закон).
О. п. к. является основной причиной экономических кризисов (см.) перепроизводства, периодически повторяющихся через каждые 12—10—8 и меньше лет. Кризисы перепроизводства представляют собой взрыв всех противоречий буржуазной экономики и прежде всего О. п. к. В периодич. кризисах перепроизводства обнаруживается исторически преходящий характер капиталистич. способа производства, производственные отношения к-рого превратились в оковы развития производительных сил.
Углубление и обострение О. п. к. делает производственные отношения капитализма всё более не соответствующими характеру производительных сил. Капитализм, обобществляя в огромных размерах производство, а вместе с тем и участников производства, создаёт производительные силы, требующие для своего развития новой, общественной, социалистической формы собственности. Развитие капитализма превращает средства труда «в такие средства труда, которые допускают лишь коллективное употребление» (Маркс К., Капитал, т. 1, 1953, стр. 766). Тем самым в условиях капитализма создаются материальные предпосылки социализма. Вместе с тем капиталистич. процесс обобществления формирует и ту общественную силу — пролетариат, — к-рая превращает возможность социализма в действительность.
В ходе развития капитализма рабочий класс растёт, концентрируется в крупных центрах, в борьбе с буржуазией закаляется политически и всё более осознаёт свою историч. миссию могильщика буржуазного общества. От изолированных выступлений против эксплуататоров рабочий класс переходит к борьбе против буржуазии в национальном, а затем в международном масштабе. На опыте классовой борьбы пролетариат убеждается, что коренное улучшение его положения может быть достигнуто лишь путём низвержения капитализма, путём социалистической революции. Экономич.
борьба пролетариата неизбежно перерастает в политическую. Возникают политич. партии пролетариата. Коммунистическая партия, вооружённая теорией марксизма-ленинизма, являющаяся авангардом рабочего класса, руководит всей борьбой пролетариата за совершение социалистической революции, за построение коммунистического общества.
О. п. к. может исчезнуть только с ликвидацией капитализма. Ликвидация частной собственности на средства производства, находящейся в непримиримом противоречии с характером современных производительных сил, и замена её общественной, социалистической собственностью обеспечивает установление полного соответствия между производственными отношениями и характером производительных сил. Как показывает опыт СССР и стран народной демократии, ликвидация противоречия между общественным характером производства и капиталистич. формой присвоения и приведение, т. о., производственных отношений в полное соответствие с характером производительных сил создаёт широчайший простор для быстрого и непрерывного роста экономики и культуры общества.
Лит. см. при статье Капитализм.
ОСНОВНОЕ УДОБРЕНИЕ — удобрение, вносимое в почву до посева с.-х. культур. В качестве О. у. применяют навоз, торф, компосты, зелёное удобрение, а также известь, фосфоритную муку, суперфосфат, калийные, в меньшем количестве — азотные соли. О. у., как правило, вносят перед вспашкой поля (в более высоких дозах, чем рядковое удобрение и подкормки) и заделывают в почву на глубину до 20—22 см', под озимые зерновые культуры в чистых парах — при подъёме чистых паров или перепашке их (в районах, где по климатич. условиям она допускается), в занятых парах — под занимающую пар культуру, реже — перед вспашкой под последующую культуру. Под яровые, особенно ранние зерновые и технич. культуры, О. у. вносят осенью, при подъёме почвы на зябь. В районах достаточного увлажнения О. у. применяют под поздние яровые (весной при перепашке зяби) и силосные культуры, а также под картофель, свёклу и др. Перегной, навозную жижу и легко растворимые минеральные удобрения (суперфосфат, селитру и др.) вносят в качестве О. у. незадолго до посева с.-х. культур. Путём правильного сочетания О. у. (до посева), рядкового удобрения (при посеве) и подкормки (во время вегетации) передовые колхозы и совхозы получают высокие урожаи с.-х. культур.
Лит.: Прянишников Д. Н., Избранные сочинения, т. 1 — Агрохимия, М., 1952.
ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ (высший вопрос философии) — вопрос об отношении мышления к бытию, сознания к природе, о том, что считать первичным — материю, природу или дух, мышление. Этот вопрос является основным, ибо в зависимости от его решения трактуются определённым образом и все остальные вопросы философии, мировоззрения. Ф. Энгельс указывает, что философ».! разделились на два больших лагеря сообразно тому, как отвечали они на этот вопрос. Те, к-рые утверждали, что дух существовал прежде природы, составили лагерь идеализма. Те же, к-рые основным началом считали материю, природу, бытие, примкнули к различным школам материализма. Все представители идеалистич. философии исходят из того, что дух существовал прежде природы, что природа есть инобытие абсолютной идеи (Г. Гегель) или комплекс человеческих ощущений, восприятий (Дж. Беркли, Э. Мах).

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640


Большая Советская Энциклопедия Второе издание