Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 32
 
djvu / html
 

8
ПАНСЕЛИН — ПАНСПЕРМИЯ
ПАНСЕЛЙН, Мануил (гг. рожд. и смерти неизв.)— греческий живописец, живший, невидимому, в 16 в. Следовал традициям византийской живописи. В старых источниках отмечалось совершенство технич. приёмов П.; его произведения прославлялись за красоту пропорций фигур и передачу их характера. П. приписываются афонские фрески (в храмах: Миловоклиси близ Карей, 1537; Русик; 1554—74; Хилендар, 1571—82, фрески переписаны в 1804). Обычно связываемые с его именем росписи собора Протата были исполнены, как доказали новейшие исследования, в начале 14 в. и лишь реставрированы в 1540.
ПАНСИОН (франц. pension, от лат. pensio, буквально — плата за квартиру) — 1) В дореволюционной России и за рубежом закрытое учебно-воспитательное заведение для детей аристократов и буржуа. В России в 18—19 вв. при Московском ун-те существовал т. н. «Благородный пансион», дававший Дворянам сокращённое высшее образование. Тогда Же в нек-рых крупных русских городах имелись П., открытые иностранцами, гл. обр. французами, с программой обучения, приближавшейся к программе среднего учебного заведения. П. имеются до сих пор в нек-рых капиталистич. странах и принадлежат преимущественно католич. церкви или частным лицам. 2) Платное общежитие при нек-рых средних учебных заведениях в дореволюционной России для детей, семьи к-рых жили вне данного города. Живущие в П. учащиеся получали питание, пользовались бытовыми услугами и посещали занятия наравне с приходящими учащимися. Бесплатно (на полном содержании) в П. помещалось незначительное число сирот — детей разорившихся дворян, чиновников и т. п. 3) Гостиница с полным содержанием для живущих в ней, напр, курортный П.
ПАНСЛАВИЗМ — реакционное политич. течение, стремившееся к объединению славянских стран Под главенством царской России и пытавшееся использовать в этих целях борьбу славян за освобождение от турецкого и австро-венгерского ига.
В 18 — начале 19 вв. среди западных и южных славян, входивших в многонациональные государства Турцию и Австро-Венгрию, наметилось стремление к культурному сближению и объединению. В освободительной борьбе против турецкого и австрийского ига славянские народы рассчитывали на помощь и поддержку русского народа. Эти стремления были истолкованы рядом либеральных и реакционных деятелей в России в том смысле, что славянские народы, освободившись от гнёта Турции и Австро-Венгрии, должны объединиться под эгидой русского самодержавия. Так, в 30—40-х гг. 19 в. М. П. Погодин (см.) предлагал решить славянский вопрос в смысле государственного объединения славян с Россией; Н. И. Костомаров (см.) выступил за создание славянской федеративной монархии во главе с русским царизмом. В условиях, когда русский царизм подавлял революционное движение в Европе (польское восстание 1830—31, революцию 1848—-49 в Австрии и Венгрии) и играл роль «жандарма Европы», обнаруживалось реакционное содержание П.
Программу П. в России наиболее детально и чётко сформулировал К. С. Аксаков, написавший во время Крымской войны 1853—56 записку по «Восточному вопросу» (см.). В дальнейшем эту программу развивал И. С. Аксаков. Активными деятелями П. были славянофилы (см.), организовавшие в 1867 «славянский съезд». Теоретиками новейшего П. выступили В. И. Ламанский и Н. Я. Данилевский, к-рый
в книге «Россия и Европа» (изд. 1871) пытался дать историко-философское обоснование П. Теоре-тич. построения Ламанского и Данилевского носили ярко выраженный реакционный, помещичий характер. Идеи П. были формулированы также словаком Л. Штуром в книге «Славянство и мир будущего», написанной в 50-х гг. 19 в. и опубликованной на русском языке в «Чтениях в обществе истории и древностей российских» (1867, кн. 1). У южных славян пропагандистом П. выступил А. Орешкович, автор книги на сербском языке «Славянская задруга» (Белград, 1871).
Панслависты в России, выдвигая идею создания монархич. федерации под главенством царской России, считали, что объединение славянских народов должно привести к обрусению их и к главенству русского языка в области культуры и политики. Польские панслависты выдвигали идею славянских соединённых штатов без участия России под эгидой Польши. В целом панслависты решали вопрос об освобождении и объединении славян с национали-стич. позиций. П. в России, являвшийся орудием царской политики, стал в начале 20 в. официальной идеологией кадетов (см. Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 21, стр. 288).
Буржуазная историография причисляла к панславистам всех прогрессивных общественных деятелей славянских стран, выступавших за культурное сближение славянских народов; в действительности возникшее в конце 18 и 1-й половине 19 вв. стремление к культурному общению и сотрудничеству славянских народов коренным образом отличается от идей П.; ничего общего не имеет с П. и программа декабристского Общества соединённых славян (см.). В противоположность панславистам, передовые элементы русского общества во главе с революционными демократами выдвигали идею демократической солидарности славянских народов. П. не получил сколько-нибудь значительного распространения в России, а также в других славянских странах и был встречен острой критикой революционно-демократических кругов (А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский).
Решение славянского вопроса могло идти только по линии развития революционного и национально-освободительного движения, в частности развития русской революции,к-рая,по выражению Ф.Энгельса, означала бы «пробуждение мелких славянских народностей Восточной Европы от грез панславизма» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 15, стр. 410).
ПАНСПЕРМИЯ (греч. «зуопгрцЬ, буквально — смесь семян всякого рода, от гсз?—весь, всякий и В середине 17 в. работавший в Италии нем. учёный А. Кирхер (1601—80) развивал теорию П., согласно к-рой повсюду рассеяны духовные зародыши жизни, благодаря действию к-рых возникают различные жи-

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640


Большая Советская Энциклопедия Второе издание