Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 34
 
djvu / html
 

360
ПРАВОПИСАНИЕ -ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
всего советского народа, служат целям укрепления и развития социалистических отношений и строительства коммунистического общества. Осуществление прав и обязанностей участников социалистических П. соответствует интеросам как самих унравомочен-ных лиц, так и всего общества. Поэтому исполнение участниками социалистических П. своих юридич. обязанностей происходит в подавляющем большинстве добровольно. П. в социалистическом обществе характеризуются подлинным демократизмом. Это проявляется в равенстве прав советских граждан, в реальном обеспечении и осуществлении прав и свобод, закрепленных в Конституции СССР 1936 (см. также Право).
ПРАВОПИСАНИЕ — см. Орфография.
ПРАВОПОРЯДОК — закрепленный в нормах права и охраняемый государством порядок общественных отношений, выгодный и угодный господствующему классу. В Советском Союзе П. закрепляет социалистические общественные отношения, сложившиеся в результате ликвидации частной собственности и утверждения общественной социалистической собственности на орудия и средства производства, ликвидации эксплуататоров и эксплуатации. Советский П. характеризуется до конца последовательным демократизмом, гармонич. сочетанием общественных и личных интересов, строжайшим проведением принципа социалистической законности. Соблюдение советского П., направленного на обеспечение интересов всего общества, основывается также на высокой сознательности советских граждан.
В буржуазных странах П. закрепляет капиталистические общественные отношения. Он направлен на охрану частной собственности на орудия и средства производства и основанной на ней эксплуатации и характеризуется вопиющим неравенством, заключающимся во всесилии и произволе эксплуататорского меньшинства и полном бесправии эксплуатируемого большинства. Этот ненавистный большинству общества П. обеспечивается буржуазным государством в основном путём проведения широких репрессий, военно-полицейских расправ и иных террористич. мер (см. также Право).
ПРАВОПРЕЕМСТВО (в гражданском праве) — переход прав и обязанностей или отдельных прав от одного лица к другому. По советскому праву П. осуществляется в силу закона, договора или иных юридич. оснований и возможно только в отношении имущественных прав и обязанностей, к-рые не связаны с. личностью их носителя. Так, нельзя передать другому право на алименты, на получение трудодней и т. д. Одновременный переход всех прав и обязанностей называется общим или универсальным П., а переход отдельных прав — частным или сингулярным П. Общее П. происходит, напр., при наследовании (см. Наследственное право), а частное П.— при уступке, требования (см.).
«ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ, НАРОДНОСТЬ» — реакционная формула, выдвинутая в начале 30-х гг. 19 в. царским министром народного просвещения С. С. Уваровым в качестве программы воспитания учащейся молодёжи в духе религиозных и монархич. идей. Явилась основой т. н. «теории официальной народности», представлявшей собой попытку обосновать незыблемость самодер-жавно-крепостнич. строя и доказать, что преданность самодержавию и православной религии — национальная черта русского народа. Правительство Николая I официально признало формулу «П., с., н.» руководящим началом своей внутренней политики и стремилось воздействовать в этом направ-
лении на всю идейную жизнь страны, в частности на печать, школу и т. ц. Вокруг «теории официальной народности» развернулась острая общественно-идейная борьба, к-рая велась на страницах газет и журналов, в университетах (преимущественно в Московском), «литературных салонах» и т. д. Ревностными защитниками этой «теории» были реакционные профессора и журналисты М. П. Погодин, С. П. Шевы-рёв и др. Против решительно выступили передовые люди России во главе с выдающимися революционными демократами А. И. Герценом и В. Г. Белинским. «Теория официальной народности» использовалась царским правительством и в последующие годы, особенно в период реакции 80-х гг. 19 в.
ПРАВОСЛАВЛЕВ, Павел Александрович (1873— 1941) — советский геолог и палеонтолог. В 1898 окончил Варшавский ун-т. С 1909 преподавал в Донском политехнич. ин-те (в Новочеркасске). С 1915 — приват-доцент, затем профессор Петроградского (Ленинградского) ун-та. Основные исследования относятся к стратиграфии верхнетретичных и послетретичных отложений Нижнего Поволжья и Прикаспия. Ряд работ посвящён описанию палеозойских позвоночных, неогеновых моллюсков, а также изучению гидрогеологии и полезных ископаемых.
Лит.: Кузнецов С. С., Исследователь геологии низового Поволжья и Каспия (Памяти прсф. П. А. Православ-лева), «Ученые записки Ленинградского ун-та. Серия гео-логпч. наук, вы". 1», 1950, № 102 (имеется список трудов П.).
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ — одна из крупнейших христианских церквей. С 5 в., т. е. после разделения Римской империи на Западную и Восточную и в особенности после падения Западной империи, усилилась разобщённость между христианскими церквами, сложившимися в вост. и зап. частях империи в первые века нашей эры (см. Христианство). Особенности историч. развития Зап. и Вост. империй привели к значительной разнице между западной (католической) и восточной (православной) церквами в содержании их вероучения, в характере церковной деятельности, в формах церковного управления.
Восточная, или православная, церковь складывалась и развивалась в обстановке сильной императорской власти в Византии. П. п., составляя часть государственного аппарата, поддерживала императорскую власть. На церковь были возложены нек-рые административные и судебные функции. Эти особенности церковного строя были перенесены впоследствии и на русскую П. ц., складывавшуюся в обстановке сильной княжеской власти в России. Во главе православной церкви в Византийской империи стояли патриархи — константинопольский, александрийский, антиохийский, иерусалимский. Константинопольский патриарх по примеру римского папы стремился стать во главе всей православной церкви, и в 6 в. ему даже был присвоен титул вселенского. Н. ц. в Византийской империи являлась крупным феодалом, владевшим землями и крепостными, и её интересы совпадали с интересами монархии, на службе к-рой она состояла.
В ходе борьбы за независимость народов, подчинённых Византии, в церкви происходил процесс образования автокефальных, самостоятельных церквей на Востоке и на Балканах. П. ц. не имеет единого всемирного центра (как римско-католическая церковь) и построена на соборных началах.
Сущность вероучения П. ц. изложена в «символе веры» (см.), принятом на вселенских соборах — Никейском в 325 и Царьградском, или Константинопольском, в 381. Эти вселенские соборы собирались в то время, когда еще не было формального разделе-

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650


Большая Советская Энциклопедия Второе издание