Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 38
 
djvu / html
 

400
СЕКТАНТСТВО
шинство членов плебейской секты анабаптистов (см.), возникшей в Германии в начале 16 в. как мирная хилиастическая секта, во время Крестьянской войны 1525, усвоив революционное учение Т. Мюнцера, порвало с С., став активными борцами против феодальных порядков. Сект становилось особенно много в периоды спада революционных движений. После подавления Крестьянской войны 1525 и Мюнстерской коммуны 1534,—35 анабаптисты, утратив всякий радикализм, распались на множество непротивленческих сект (мельхиориты, моннониты), отражавших, в известной мере, разочарование народных масс в революционных методах борьбы. После поражения гуситских войн в Чехии в 15 в. широкое распространение получила непротивленческая секта моравских братьев (см.); после разгрома правительством Кромвеля в ходе английской буржуазной революции 17 в. демократического движения левеллеров и диггеров также появилось множество «мирных» сект.
В протестантских церквах, возникших в результате победы Реформации 16 в. и ставших в ряде стран господствующими, также выделилось множество оппозиционных им сект — антитринитариев, квакеров, пиэтистов и др.
С утверждением капитализма характерная для С. религиозная оболочка оппозиционных социальных и политич. учений стала помехой, тормозящей по-литич. воспитание масс. С. всё менее и менее выражало протест широких народных масс, секты вырождались в замкнутые непротивленческие религиозные объединения или превращались в обычные церковные организации. Вместе с тем происходило постепенное изменение социального состава сект и направления их деятельности. Если первоначально С. в условиях капитализма часто отражало стихийный протест наиболее в политич. отношении отсталых мелкобуржуазных слоев населения против гнёта крупного капитала, то с развитием капита-листич. отношений, сопровождавшимся социальным расслоением внутри сектантских общин, часть сектантов сама превратилась в предпринимателей-капиталистов, к-рые заняли руководящее положение в сектах. Религиозное С. широко распространено в США. Наиболее крупные секты США: баптистские, квакерские, унитаристские, адвентистские и др.
В России обособление оппозиционных господствующей церкви групп проявилось в ересях 14—16 вв. В 17 в. наряду со старообрядчеством (см.) стали оформляться обособленные секты, в частности секта хлыстов (см.). В последней четверти 18 в. из этой секты выделились скопцы (см.). Во 2-й половине 18 в. на Украине и Тамбовщине возникли секты духоборов и молокан (см.). Значительно выросло количество сект в России в 19 в. Появились секты штундистов, баптистов, адвентистов, евангельских христиан и мн. др. Нек-рые из этих сект отличались крайним фанатизмом. Массовое' разорение крестьян после отмены крепостного права обусловило стремление многих из них найти «справедливую жизнь» путём исповедания особой веры. Таким образом, С. отразило в известной мере социальный протест народных масс, прикрытый религиозной оболочкой и носивший в большинстве случаев пассивные формы. По своему содержанию С. всегда являлось консервативным и реакционным течением, уводившим массы от активной классовой борьбы против своих угнетателей.
В период капитализма и обострения классовой борьбы имел место значительный отход масс от С. Бур-
жуазная верхушка ряда сект использовала сектантские общины для эксплуатации их рядовых членов.
После Великой Октябрьской социалистической революции контрреволюционные силы использовали верхушечные слои сектантов для борьбы против Советской власти. В частности, нек-рые секты оказывали сопротивление коллективизации с.. х-ва на Сев. Кавказе и в других районах. С победой социализма в СССР подорваны социальные корни С., как и религии вообще. Существование сект в СССР является пережитком прошлого, с которым советская общественность ведёт терпеливую идейную борьбу.
Во время Великой Отечественной войны многие секты, отражая настроение большинства сектантов, развернули широкую патриотич. деятельность; в послевоенное время они принимают участие в движении сторонников мира.
Сектантство в исламе возникло на базе различных течений, оформившихся еще в 7 в. и являвшихся выражением бессильного протеста трудящихся масс (крестьян и ремесленников) против феодальной эксплуатации. Стихийный протест трудящихся масс против феодального строя обычно использовался отдельными, враждовавшими между собой группировками господствующего класса, из среды к-рого выделялись руководители сект, создававших свою организацию. Так, течение исмаилитов (см.), возникшее в шиизме в 8 в., первоначально опиралось на крестьянское антифеодальное движение в странах Передней Азии, а впоследствии, особенно в форме организации асасинов (см.), превратилось в секту, защищавшую интересы феодалов. В средние века в исламе возникло много сект на базе движения му-тазилитов (см.) — представителей рационалистического течения, возникшего в 8—9 вв., а также на базе суфизма (см.) — мистико-аскетич. течения, возникшего в 8 в. в связи с усилением эксплуатации народных масс и оформившегося к 11—12 вв.
В 19 в. в исламе (на базе различных течений в суннизме и шиизме) появились секты, отражавшие протест населения стран распространения ислама против закабаления этих стран европейским капиталом, напр, сенуситы (см.) в Сев. Африке, выступавшие, сначала против турецкого и французско-гр, а затем против итальянского господства. Однако руководство этими сектами, как правило, захватывали в свои руки местные феодалы. В этот же период в исламе возник ряд сект, отражавших интересы формирующейся в странах Востока буржуазии, напр, бабизм.
Сектантство в буддизме. С. сыграло , значительную роль в развитии .тибетского буддизма." Буддизм (в форме «махаяны», возникшей в 1 в. н. э. в сев,-зап. части Индии) начал распространяться в Тибете с 7 в. В дальнейшем в тибетском буддизме возникло несколько сект, борьба между к-рыми отражала гл. обр. борьбу за власть между различными группами господствующего класса. Ко 2-й половине 13 в. господствующее положение в тибетском буддизме заняла секта Сакья-ба, или красношапочников. В 15 в. в Тибете усилилась секта Гелуг-ба, или жёлтоша-почников, основателем к-рой считается буддийский монах Цзонкаба. В длительной борьбе между сектами Сакья-ба и Гелуг-ба победу одержала последняя. С этого времени буддизм в Тибете, приобретший ряд своеобразных черт, составил особую форму в буддизме, получившую название ламаизм (см.), В дальнейшем ламаизм распространился в Монголии и среди бурятов в России.

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650 660


Большая Советская Энциклопедия Второе издание