Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 38
 
djvu / html
 

490
«СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА» —СЕМЬЯ
(лат. quadrivium — четырёхпутие) — арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Эти циклы представляли собой остатки системы знаний, разработанной в античный период. В связи с упадком культуры и господствующей ролью церкви в период средневековья богатое содержание, вложенное в эти отрасли знания античными учёными, постепенно свелось к ограниченному числу элементарных навыков, использовавшихся в религиозных целях: грамматика трактовалась как наука, нужная для понимания церковных книг, риторика — как пособие для составления церковных проповедей, астрономия — для вычисления пасхалий, диалектика — для споров с еретиками, занятия арифметикой в значительной степени сводились к мистич. толкованию чисел.
К концу средневековья и в особенности в эпоху Возрождения в связи с разложением феодализма, падением авторитета церкви, в соответствии с потребностями развивающегося производства произошли изменения и в области образования. «С. с. и.» преподавались на «артистических» факультетах средневековых университетов, однако фактически система образования на этих факультетах была значительно шире системы «С. с. и.», включала изучение подлинников произведений античных мыслителей. Вслед за тем стали создаваться особого типа школы-гимназии, в к-рых большое внимание уделялось изучению античных языков и античной литературы. Систему «С. с. и.» сменила система классических гимназий.
«СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА» — название прославленных в древности сооружений и статуй. Появилось в эллинистич. литературе, вероятно, уже в 3 в. до н. э. Согласно наиболее распространённой версии, к «С. ч. с.» относились: 1) пирамиды (см.) в Египте, 2) «висячие сады Семирамиды» в Вавилоне, 3) храм Артемиды в Эфесе, 4) статуя Зевса в Олимпии работы Фядия, 5) Галикарнасский мавзолей (см.), 6) колоссальная статуя бога солнца Гелиоса на о-ве Родос («Колосс Родосский») и 7) Александрийский маяк. В римской литературе (напр., у Марциала, см.) в число «С. ч. с.» включались памятники Рима (напр., Колизей). В средневековой западноевропейской литературе из списка «С. ч. с.» по возможности удалялись упоминания о «языческих» храмах и богах, вводились упоминания о библейских «достопримечательностях» (Ноев ковчег, храм Соломона) и, наконец, усиливался фантастический элемент (конная статуя Беллерофонта, висящая в воздухе, и т. д.).,
СЕМЬЯ — общественная единица, основанная на браке и отношениях кровного родства; в современном понимании •— группа близких родственников (родители, дети и др.), живущих вместе. Возникнув на определённом этапе развития первобытного общества (см. Первобытно-общинный строй), С. в дальнейшем претерпевает ряд изменений на основе развития производства и в связи с развитием форм брака (см.) и родства. При этом общая закономерность развития С. в первобытную эпоху состоит в «непрерывном суживании того круга, который первоначально охватывает все племя и внутри которого господствует брачная общность между обоими полами» (Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, 1953, стр. 46).
В самый ранний период существования человечества — в эпоху первобытного стада (см.), когда половые отношения не были упорядочены, а отношения родства не имели общественного значения, С. как общественная единица еще не оформилась. В это время, при общем крайне низком состоянии произ-
водительных сил и аморфном состоянии общества, не могло существовать сколько-нибудь прочных, закреплённых обычаем связей между отдельными парами, соединявшимися на время; и между родителями и их потомством. Только на грани раннего и позднего палеолита, с возникновением рода (см.), появилась первая форма С.— древнейшая групповая С., в к-рой все мужчины одного рода-фратрии являлись потенциальными мужьями всех женщин другой подобной же группы. Групповая С. в своём развитии претерпела ряд изменений: от описанной первоначальной С., охватывавшей целиком две родовые группы, до более сложных форм брачных классов (см.), пережиточно сохранявшихся еще в 19 в. у коренного населения Австралии.
В рамках групповой С. на тот или иной срок имело место сожительство парами, постепенно приведшее к сложению более или менее устойчивой парной С. Однако эта С., объединявшая одну брачную пару, не являлась экономической ячейкой общества. В эпоху первобытной родовой общины (поздний палеолит и неолит) уровень развития производства, техническая вооружённость человека в его борьбе с природой были еще слишком низки, чтобы парная С. могла вести хозяйство самостоятельно. Экономической ячейкой общества оставались род или, позднее, его крупное подразделение — материнская большая С., охватывавшая 4—5 поколений родственников по женской линии (мужчин и женщин с потомством) и возглавлявшаяся старшей женщиной. О хозяйственной несамостоятельности парной С. внутри такого коллектива говорят этнографич. данные об отсталых племенах Америки, Меланезии, юго-вост. Азии. Первоначально супруги даже не селились вместе, продолжая жить в своих родовых группах (см. Дисло-кальное поселение) и встречаясь эпизодически. Позднее, с расцветом материнского рода и переходом к матрилокалъному браку (см.), муж переходил на жительство в род жены, но личное имущество супругов оставалось раздельным, и нередко за ущерб, причинённый имуществу жены, род мужа должен был рассчитываться с её родом. В этих условиях соединение супругов в парной С. было очень непрочным и легко расторжимым; дети принадлежали только матери и её роду. Широко и прочно сохранялись пережитки групповой С.: сорорат (см.), сожительство женщины с братьями её мужа и собственно полиандрия (см. Многомужество).
Классич. примером парной С. (по данным Л. Г. Моргана) является С. ирокезов в 17 в. Парная С. занимала отдельное помещение в огромном общинном доме материнской С.— «овачиры». Она не вела отдельного хозяйства; у неё не было своего надела в земле материнской большой С., запасы хранились в общей кладовой, пищу готовили в нескольких общих котлах. Женщины в этом доме являлись хозяевами, дети принадлежали к их роду, мужчины считались гостями. Аналогичные порядки были у меланезийцев; пережиточно материнская большая С. сохраняется в Индонезии (напр., у минангкабау), в Индии (у наяров), в Африке (у ашанти).
В начале бронзового века возросшие производительные силы создали известные условия для эко-номич. жизни численно меньших, чем родовая община, коллективов. Возникновение первого общественного разделения труда, становление обособленной собственности С., увеличение хозяйственной роли мужчины привели к распаду материнского рода и превращению его в отцовский, оформлению патриархальной большой С. Такая С. представляла собой переходную форму от парной и большой ма-

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650 660


Большая Советская Энциклопедия Второе издание