Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 42
 
djvu / html
 

240
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ
ние. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней» (Маркс К., Капитал, т. 1, 1955, стр. 19). Диалектич. метод познания, представляющий собой научную теорию, обращённую к практике исследования, изучения и преобразования действительности, предполагает изучение предметов и явлений реального мира в их взаимосвязи, возникновении и развитии, переходящих из одного качественного состояния в другое, внутренних противоречиях, являющихся движущей силой процесса развития.
Марксизм-ленинизм учит, что метод познания должен быть диалектическим потому, что диалектика свойственна самой действительности. «Так называемая объективная диалектика царит во всей природе, а так называемая субъективная диалектика, диалектическое мышление, есть только отражение господствующего во всей природе движения путем противоположностей, которые и обусловливают жизнь природы своей постоянной борьбой и своим конечным переходом друг в друга либо в более высокие формы» (Э н г е л ь с Ф., Диалектика природы, 1955, стр. 166). Говоря о революционном перевороте, совершённом марксизмом в гносеологии, В. И. Ленин в первую очередь указывает на то, что К. Маркс вводит «критерий практики в основу теории познания материализма» (Соч., 4 изд., т. 14, стр. 125). Введя общественно-историч. практику в Т. п., основоположники марксизма с позиций материализма научно объяснили активность сознания в процессе познания и преобразования действительности, вскрыли диалектику перехода от чувственной к рациональной ступени познания, показали их специфику и неразрывное единство, происхождение и основу развития познания. Включение практики в основу Т. п., создание диалекти-ко-материалистич. Т. п. неразрывно связано с созданием историч. материализма, к-рый впервые в истории человеческой мысли поставил на научную почву изучение общества, объективных закономерностей его развития. К. Маркс и Ф. Энгельс убедительно показали, что люди начинают свою историю не с теоретич. отношения к действительности, а с активного, практич. воздействия на неё. И только на основе практики и для целей практики человек осуществляет познание действительности.
В. И. Ленин в своих трудах «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради» и других произведениях уделил огромное внимание разработке вопросов Т. п. диалектического материализма. Подвергнув острой критике Т. п. махизма, В. И. Ленин сделал три важнейших гносеологич. вывода: «1) Существуют вещи независимо от нашего сознания,независимо от нашего ощущения, вне нас... 2) Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе нет и быть не может. Различие есть просто между тем, что познано, и тем, что еще не познано, а философские измышления насчет особых граней между тем и другим, насчет того, что вещь в себе находится „по ту сторону" явлений (Кант)...,— все это пустой вздор..., выверт, выдумка. 3) В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически, т. е. не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным» (Соч., 4 изд., т. 14, стр. 90—91).
В. И. Ленин творчески развил дальше положение К. Маркса и Ф. Энгельса об истине и о роли прак-
тики в познании. Под практикой диалоктич. материализм понимает взаимодействие человека с окружающим миром, реальное воздействие человека на тот или иной объект с целью его преобразования для удовлетворения общественных потребностей. Практика охватывает производственную деятельность,. направленную на создание материальных благ, борьбу классов (в условиях классово антагонистич. общества), научный эксперимент и другие виды материальной деятельности человека. Практика — это основа формирования и развития познания на всех его ступенях, источник знания, сфера применения знаний и критерий истинности результатов процесса познания. Практика выступает как «определитель связи предмета с тем, что нужно человеку» (Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 32, стр. 72).
Познание внутренне и необходимо связано с реальным изменением познаваемого объекта, в результате к-рого объект выявляет свои новые свойства и отношения. Знание этих свойств и отношений используется человеком в его целенаправленной практической деятельности. В своём воздействии на предмет люди осознают не только свою власть над предметом, но и свою зависимость от него, осознают необходимость каждый раз приводить свои мысли о предмете в соответствие с объективными свойствами и связями самого предмета. Т. п. диалектического материализма исходит из признания историчности форм человеческого познания и вытекающей отсюда необходимости изучения мышления в процессе его историч. развития на основе практич. деятельности человека. Она является обобщением истории человеческого мышления, представляющей собой практику познания. В. И. Ленин писал, что Т. п. . и диалектика должны сложиться на базе истории познания, истории техники, истории отдельных наук, истории умственного развития ребёнка, животных, истории развития языка плюс психология и физиология органов чувств. Историзм в подходе к исследованию мышления вытекает из самой сути непрерывно развивающегося, прогрессирующего человеческого познания. Исследование происхождения и развития мышления, всех его форм и категорий из материальных условий производства и на основе практич. деятельности человека, с одной стороны, делает Т. п. диалектического материализма научно доказательной, а с другой — делает критику идеализма убедительной и неопровержимой.
Процесс познания человеком действительности осуществляется в различных формах — эмпирической, или чувственного познания, и рациональной, или логич. мышления. Живое созерцание (ощущения, восприятия и представления) составляет исходную форму познания. «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике — таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности» (Ленин В. И., Философские тетради, 1947, стр. 146—147).
Ощущение — это отражение в мозгу человека отдельных свойств, сторон предметов и явлений объективного мира, непосредственно воздействующих на наши органы чувств. Органы чувств являются единственными каналами, через к-рые внешний мир оказывается достоянием сознания. Ощущение есть «непосредственная связь сознания с внешним миром, есть превращение энергии внешнего раздражения в факт сознания» (Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 14, стр. 39). Различные виды энергии внешнего раздражения сформировали в ходе эволюции живого организма, взаимодействия со

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650 660


Большая Советская Энциклопедия Второе издание