Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 42
 
djvu / html
 

ТАТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА— ТАТЫ
.ТАТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА — литература татов, одного из народов Дагестанской АССР. См. Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика, Литература.
ТАТСКИЙ ЯЗЫК — язык татов, живущих в Азербайджанской ССР, Дагестанской АССР и в Иранском Азербайджане; весьма близок к персидскому и относится к юго-зап. подгруппе зап. группы иранской семьи языков. На диалекте Т. я. говорят горские евреи, живущие очень разбросанно в Дагестанской АССР. Исследована пока только фонетика основных говоров Т. я. Азербайджанской ССР. В вокализме Т. я. — фонемы i, а, а и ei, ou, бй; в говоре с. Ба-лаханы ещё о, б. Фонемы i и и редуцируются; а, а устойчивы. Историч. а перешло в о. Сильно слоговое уподобление гласных и влияние азерб. вокализма. Долгота и краткость не фонологичны. В консонантизме Т. я. имеются фонемы: р, t, k, b, d, g (заднеязычные), g (7) (увулярная), h, 5, с, з, v (w), n, x, f, s, z, m, r, 1, у, «айн» и h. Соотношения смычных глухих и звонких аналогичны талышским (см. Та-лышский язык). В балаханском говоре есть ещё фонема k'. «Айн» и h уже исчезают. Для всего Т. я. характерен «ротацизм» — соответствие персидскому d между гласными и в исходе после гласного звука г. Нек-рые отличия фонетики еврейско-татской: отпадение конечного n в иранских словах; очень редкие «эмфатические» зубные d, t; переход J в z; нередкое смешение f и h; более резкая айнация.
Имя существительное в Т. я. имеет суффиксы множественного числа lion и un. Определительная связь двух имён передаётся постановкой определения после определяемого, обычно без изафета, или частицей an перед определением. Падежные отношения выражаются предлогами ba, be, bi, bitan (в еврейско-татском — е, eri) и послелогами -га (-а), а также revoz (в еврейско-татском). Имя прилагательное стоит перед существительным, принимая энклитику -а (-а, -е). Местоимения личные близки к персидским; 1-е лицо единственного числа — man. Местоимения притяжательные образуются из личных путём соединения изафетом с определяемым или постановкой перед ними an. Суффиксы порядкового числительного — in, im, imgi. Времена и наклонения глагола образуются от ослов презенса и претерита, от отглагольного имени, причастия на а и причастия будущего времени. В еврейско-татском имеется оптатив (boJom), начинательный перфект (berde bisdo-rum), но нет 2-го будущего (bi sam barum) и 3-го перфекта (bi bard an birum). Страдательный залог использует глагол «быть» (biran), а в еврейско-татском — «приходить» (omore). В еирейско-татском сохранилось основ презепса меньше, чем в татском, но в нём больше'форм причастий и деепричастий. Основная лексика очень близка к персидской. Есть заимствования из азербайджанского, а в еврейско-татском — из кумыкского и несколько древнееврейских слов. Таты двуязычны и наравне с Т. и. пользуются азербайджанским.
Лит.: Миллер В. Ф., Материалы для изучения еврейско-татского языка, С11Б, 1892; его же, Очерк фонетики еврейско-татского наречия, «Труды по востоковедению, изд. Лазаревским ин-том восточных языков», 1900, вып. 3; е г о же, Очерк морфологии еврейско-татского наречия, там же, 1901, вып. 7; его же, Татские этюды, ч. 1—2, там же, 1905, вып. 24, 1907, вып. 26; Миллер В. В., Таты, их расселение и говоры (Материалы и вопросы), Баку, 1929; его ж е, О кубинском говоре татского наречия горских евреев Кавказа, «Записки Института востоковедения Акад. паук СССР». 1932, № 1; его же, Татские тексты, в кн.: Иранские языки, 1, М.— Л., 1945 (Акад. наук СССР. Труды Ин-та языка и мышления им. Н. Я. Марра); Соколова B.C., Очерки по фонетике иранских языков, [вып.] 1, М.— Л., 1953.
ТАТУИРОВКА (франц. tatouer — татуировать, от англ, tattoo; первоисточник—полинезийск.) — нанесение на тело рисунков путём введения под кожу красящих веществ. Производится накалыванием деревянной или костяной иглой, по к-рой ударяют молоточком (у народов Океании, Юго-Вост. Азии, индейцев Сев. и Юж. Америки), или прошиванием кожи иголкой с окрашенной ниткой, к-рую потом удаляют (народы Сев.-Вост. Азии, отсюда в Сибири выражение «шитые», вместо татуированные). Т. связана с древнейшими обычаями испытания выносливости при посвящении юношей в класс взрослых мужчин, применяется в качестве средства магич. защиты от злых духов, как знак траура и т. п.
Особенно была развита Т. у народов, живших в условиях первобытно-общинного строя или раннеклассового общества. Здесь она не только служила украшением, но и являлась указателем племени, рода, тотема, возрастной ступени, социальной принадлежности её носителя. Т. распространена у народов с светлой кожей (на тёмной коже рисунки незаметны, поэтому Т. заменяется нанесением рубцов). Наибольшего развития Т. достигла в Полинезии, где рисунками покрывали всё тело, даже язык, и где её выполняли специальные мастера. У маори Новой Зеландии каждый племенной вождь имел свои узоры Т. и изображал их на различных документах в качестве подписи.
Т. сохраняется пережиточно как украшение или памятный знак. Именно с этим значением обычай Т. был ввезён моряками в Европу из Юго-Вост. Азии. Во многих крупных морских портах зарубежных стран (напр., в Лондоне) по сой день существуют «салоны», где татуируют желающих. В капитали-стич. странах обычай Т. распространён в среде деклассированных элементов общества.
ТАТЫ — народность, расселённая в Азербайджанской ССР и Дагестанской АССР. Общая численность в СССР, по переписи 1926, составляла св. 28,7 тыс. чел. Нек-рое число Т. живёт в Иранском Азербайджане. Т.— потомки переселенцев из Персии времён Сасанидов (3—7 вв.). «Бую-тат» является названием одного из древних персидских родов. Татский язык принадлежит к зап. группе иранских языков. Религия — ислам шиитского толка. Небольшая группа Т. армяно-григорианского вероисповедания живёт в селении Кильвар Дивичинского района и селении Матрасы Шсмахинского района Азербайджанской ССР. Основные занятия Т. в СССР — колхозное земледелие, садоводство и животноводство. Развито ковроделие.Искусные татские ковровщицы объединены в артели. Селение Лагич известно как центр производства медной кованой утвари. Многие Т. работают на бакинских нефтяных и рыбных промыслах. Материальная культура Т. имеет много общего с культурой азербайджанцев. В языковом и культурном отношении Т. Азербайджанской ССР сливаются с азербайджанцами. Они пользуются азербайджанским языком в качестве литературного, школьного, в значительной степени и обиходного. Татский язык сохраняется в быту преимущественно среди старшего поколения.
К Т. иногда неправильно причисляют горских евреев (см.), к-рые говорят на татском языке, однако являются самостоятельной народностью.
Лит.: Миллер Б., Таты, их расселение и говоры, Баку, 1929; [Ковалевский М. М. ], Наметки о юридическом быте татов, ь кн.: Труды этнографического отдела Об-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском ун-те, кн. 8, М., 1888; История Азербайджана. Краткий очерк (с древнейших времен до XIX века), Баку, 1941.

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650 660


Большая Советская Энциклопедия Второе издание