Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 43
 
djvu / html
 

510
ТУРЦИЯ
пей. В деятельности писателей танзимата большую роль сыграло влияние западноевропейской литературы, знакомство с Мольером, Вольтером, Ф. Шиллером, В. Гюго, а также с А. Дюма и др., а со 2-й половины 19 в.—и с русской классич. литературой. Появляются первые переводы произведений А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. С. Грибоедова. Под влиянием комедии «Горе от ума» написан роман Мурада-бея «Это первые плоды или новость?» (1891). Однако новая буржуазная литература отразила общую ограниченность реформ танзимата. В большинстве произведений всё еще чувствовалось влияние старого стиля и языка. Романы и рассказы были примитивны по композиции и сюжету.
Усиление реакции в Т. конца 70-х гг. 19 в. сказалось на судьбе литературы. Султанское правительство предприняло гонения на публицистов и писателей, их ссылали, казнили. Лишь в 90-х гг. наметилось оживление литературы. Название главного литературно-критич. журнала «Сервети-фюнун» («Сокровищница знаний»), объединившего вокруг себя ведущих писателей этого времени, стало обозначением целого направления в литературе Т. Новые историч. условия— дальнейшее развитие капиталистич. отношений в стране, усиление империалистич. нажима на Т. и превращение её в колонию — наложили отпечаток противоречивости на творчество писателей «Сервети-фюнун». Они продолжали работу, начатую их предшественниками,— дальнейшее совершенствование новых жанров и обновление художественных форм. В своих романах и рассказах, приближающихся к произведениям европейского типа, ведущие прозаики этого периода — Халид Зия Ушаклыгиль (1866—1945), Хюсейн Рахми (1864—1944), Мехмед Реуф (1874—1931), Хюсейн Джахид (р. 1874) — разрабатывали прежние темы (положение женщины, осуждение старого быта), а также внесли новые темы, критикуя определённые социальные явления (развращённость нравов компрадорских кругов, власть денег, тяжёлая судьба «маленького человека»). Но наряду с этим писатели «Сервети-фюнун» создали множество произведений, далёких от жизни, проникнутых крайним пессимизмом и проповедью ухода в мир искусства и фантазии. Это настроение присуще и творчеству поэтов Дженаба Шахабеддина (1874—1934), Джелаля Сахира (1885—1935), Фаина Али. Лишь выдающийся поэт Тевфик Фикрет (1867—1915) написал ряд стихотворений («Туман», «Миг промедления» и др.), обличающих деспотизм султана. Народническими чертами отличаются «Турецкие стихи» поэта Мехмеда Эмина (1869—1944), применявшего народное стихосложение «хедже» и писавшего простым языком. Писатели «Сервети-фюнун», сделавшие много в области развития жанров и обновления поэтич. форм (ряд изменений в системе персидского размера «аруз»), в обогащении литературного языка новыми словами и выражениями, брали, однако, слова для новых понятий гл. обр. из арабско-персидского словаря. В этот период наблюдается усиление влияния западноевропейской литературы (гл. обр. франц. писателей-натуралистов и поэтов-парнасцев и декадентов4). Увлечение этой литературой часто переходило у турецких писателей в некритич. подражание. Галломания проникла даже в язык нек-рых писателей.
В результате нового наступления реакции в начале 1900-х гг. литература вступает в полосу застоя. В 1901 журнал «Сервети-фюнун» был закрыт.
Оживление публицистики и литературы начинается лишь после младотурецной революции 1908. Литература этого периода весьма пестра, разнородна. На первых порах группа писателей старого и нового поколений (Джелаль Сахир, Фаик Али, Ахмед Хашим, 1885—1933, Яхья Кемаль, 1885—1950, Якуб Кадри, р. 1885, и др.), объединившись в кружок «Федж-ри ати», пыталась возродить эстетические принципы «Сервети-фюнун», но через год кружок распался. К 1909—10 гг. оформляются отдельные литературные направления, определявшиеся в первую очередь отношением писателей к национальному вопросу, выдвинутому всеми внутренними и внешними событиями. Часть писателей, выражавших настроения сторонников компрадорских кругов (османистов), продолжает культивировать «искусство для искусства», воспевает историч. прошлое Османской империи, отстаивает прежнюю «красивость, возвышенность» литературы, протестуя против замены арабизмов и персизмов «грубыми турецкими словами» (Ахмед Хашим, Дженаб Шахабеддин, Яхья Кемаль и др.). С этими писателями ведут борьбу литераторы, провозгласившие себя сторонниками нового, национального направления, хотя народность и национальность они понимали прежде всего как упрощение языка и применение народного стихосложения. Поэты-«хеджисты» — Сейфи Орхан (р. 1890), Юсуф Зия (р. 1892), Халид Фахри (р. 1891) и др., доказали, что можно писать стихи слоговым размером. Писатели этого направления значительно расширяют круг тем, выводят события за пределы Стамбула. В талантливых «Рассказах о стране» Рефика Халида (р. 1888) изображаются произвол местных властей и нравы чиновничества Средней Анатолии. Ака Гюндюз (р. 1885) описывает турецкую деревню в период войн.Писатель Хюсейн Рахми создаёт сатиру на галломанию. Совершенствуя турецкий литературный язык, в эти годы выступает со своими сатирич. новеллами Омер Сейфеддин (1884—1920), зло осмеивавший младотурок, представителей духовенства и нравы компрадорских кругов. Но понятие
национального в этот период часто искажалось вследствие широко распространившейся пропаганды пантюркизма. Это придало шовинистич. окраску произведениям ряда писателей, в частности Омера Сейфеддина. Паитюркистские идеи выразил Ахмед Хикмет (1870—1926) в поэме «Золотая орда», а также поэт Мехмед Эмин в стихах, написанных после 1908, и писательница Халиде Эдиб (р. 1883) в романе «Ени Туран». Главным выразителем пантюркизма в литературе был поэт-публицист Зия Гёк-Алп (1875—1924). Резко выделяется в литературе этого времени Тевфик Фикрет. В своих прекрасных поэмах и стихах он гневно осуждал реакционную политику младотурецкого правительства, выступал против кровопролитных войн и лицемерного духовенства, освящавшего эти войны. Фикрет явился провозвестником демократического направления в турецкой литературе.
В условиях разгрома Т. в первой мировой войне и оккупации ряда её территорий интервентами турецкая литература вступает в период упадка. В произведениях этих лет царит настроение пессимизма, отчаяния, ухода от жизни. Распространяется низкопробная, детективная литература. Вскоре возникает литературное течение патриотич. характера, объединявшее на первых порах весьма разных по своим взглядам и убеждениям писателей (Назым Хикмет, р. 1902, Фарук Нафиз, р. 1898, Халиде Нусрет, р. 1901, Кемалет-тин Каму, 1901—48, и др.). Они пишут патриотич. произведения об Анатолии, клеймят оккупантов, обличают продажное правительство и нажившихся на военных спекуляциях торгашей. В пьесе Фаруна Нафиза «Чудовище» (1924) показаны революционные настроения крестьян, вернувшихся о фронта первой мировой войны и выступающих против правительства, местных богачей и ростовщиков. Разорение народа спекулянтами периода войны показывают роман Хю-сейна Рахми «Добились справедливости» (1919) и роман «Таинственная рука» (1922) Решада Нури. В эти годы выходят в свет известные романы Халиде Эдиб «Огненная рубашка», «Убейте блудницу», роман Якуба Кадри «Особняк сдаётся» и его сборник «Рассказы о национально-освободительной борьбе», направленные против империализма и выражающие тревогу за судьбу родины. Но героями войны, воплощающими «идею нации», выведены у Халиде Эдиб герои-одиночки— офицеры, интеллигенты, народ же показан как безликая, пассивная масса.
После установления республики (1923) литература Т, вступает в период подъёма. Расширяется круг её тем, увеличивается число сторонников реализма, противников декадентства нечистого искусства»,поклонниками н-рого остаются поэты Яхья Кемаль, Ахмед Хашим, Дженаб Шахабеддин и молодые литераторы Неджиб Фазыл (р. 1905) и др. Писателей, выступающих за социальную тему, за широкое изображение всех сторон жизни Т., объединяют общим названием «кемалистские писатели». Но разные социальные позиции «кемалистов» сказались в их трактовке и оценке характера и задач кемалистской революции. Часто это выражалось в самом сюжете: возвращение героя — участника войны, и его судьба. В романах «Патрон» (1935) Бурхана Джахпда, «Анкара» (1934) Якуба Кадри, «Татарочка» (1939) Халиде Эдиб и др. проповедуется идея «особого пути развития» Т., где национальное единение людей якобы стирает все классовые различия. Строителями такой Т. выведены офицеры н интеллигенты, путь к-рых устлан розами. Критика здесь идёт лишь по линии осуждения «грехов прошлого», осмеяния старых реакционных традиций, развращённости нравов космополитически мыслящей части буржуазии. Правда, в романе Якуба Кадри и в романе «Мухи подёнки» (1932) Махмуда Есари (р. 1895) выражена серьёзная тревога по поводу того, что чувство патриотизма ослабевает у активных участников национально-освободительной войны и в широких кругах молодёжи, но писатель винит в этом не социально-экономич. порядки, а отдельных людей, к-рых можно, по его мнению, перевоспитать. Критич. отношение к турецкой послереволюционной действительности ярко выражено у писателей, посвятивших своё творчество судьбам простых людей. В романе «Гонг прозвучал» (1933) и в рассказах сборника «Я обнажаю шпагу» (1930) Решада Эниса (р. 1909) повествуется о тяжёлой судьбе, ожидавшей героических участников национально-освободительной войны по возвращении с фронта: безработица, нищета, унижения. В произведениях Решада Нури 30-х гг. 20 в. показана жизнь простых людей в Т.— учителей, мелких служащих, на каждом шагу сталкивающихся с социальной несправедливостью. Хюсейн Рахми обличает алчный мир торгашей и жуликов, «являющихся господами жизни» («Бесстыдный человек», 1934). В 30-х гг. появляется много произведений из жизни деревни. Наиболее остро и реалистично отразил эту тему писатель Садри Эртем (р. 1898) в романе «Когда останавливаются прялки» (1931), описавший восстание крестьян-ремесленников конца 19 в. против разорявших их ростовщиков и помещиков-компрадоров. Ему принадлежит также ряд рассказов («Смерть крестьянина», «Крестьянин, надевший цилиндр», 1932, и др.). В этих произведениях Садри Эртема разоблачаются лицемерные утверждения демагогов о «процветании турецкой деревни». Положение крестьян Анатолии, беспощадная их эксплуатация отражены в романе Решада Эниса «Запах земли» (1944).

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650 660 670


Большая Советская Энциклопедия Второе издание