Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 44
 
djvu / html
 

430
УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ
новленный рациональный режим труда и отдыха. Особенно нежелательны те последствия У., к-рые иногда остаются в организме человека к утру следующего рабочего дня. В таком случае У. прогрессирует — переходит в хронич. форму, в переутомление, для устранения к-рого приходится принимать лечебные меры. Однако лечебные средства по своей эффективности уступают рациональной профилактике (предупреждению) явлений переутомления, каковой является правильно используемый отдых (см.). Серьёзное значение для длительного сохранения нормальной работоспособности имеет эмоциональная сторона труда — интерес к работе, творческое отношение к ней, поскольку, как показали исследования, положительные эмоции снижают утомительность работы. Воспитание с детских лет трудолюбия, усидчивости, упорства в труде обеспечивает достижение большой трудовой выносливости, неутомимости в труде, повышение работоспособности организма. Одним из средств развития выносливости, неутомимости в работе может являться само выполнение утомительной работы. Обнаружено, что при утомительной работе работоспособность нервных клеток после некоторого периода отдыха оказывается повышенной по сравнению с исходным уровнем.
Лит.: Сеченов И. М., К вопросу о влиянии раздражения чувствующих нервов на мышечную работу чело-вена, в нн.: Избранные труды, М., 1935 (стр. 152—60); Введенский Н. Е., О неутомляемости нерва, Полное собр. соч., т. 3, Л., 1952 (стр. 187—237); Ухтомский А. А., Физиология двигательного аппарата, Собр. соч., т. 3, Л., 1951; Моссо А., Усталость (La fatica), пер. с итал., СПБ, 1893; Конради Г. П., С л о н и м А. Д., Ф а р ф е л ь В. С., Общие основы физиологии труда, М.—Л., 1934 (стр. 452—528); Ф о л ь б о р т Г. В., Процессы утомления и восстановления в нервной системе я их значение для понимания патологических состояний, «Физиологический журнал СССР», 1949, т. 35, №5, стр. 609—613; Крестовников А. Н., Утомление, в кн.: Физиология человека, М.,1954; Научная конференция по вопросам физиологии труда. 30 ноября —2 декабря 1953 г. Тезисы докладов, М.,1953; Научная конференция по вопросам физиологии труда 2-я. Тезисы докладов, Киев, 1955; Korper und Arbeit.Hand-buch der Arbeitsphysiologie, hrsg. von E. Atzler, Lpz., 1927; S 1 m о n s о n E., Der heutige Stand der Theorie der Ermii-dung, «Ergebnisse der Physiologic, biologischen Chemie und experimentellen Farmakologie», Munchen, 1935, [Bd 37], S. 299—365.
УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ — учение о социалистическом переустройстве общества, о создании такого общественного строя, в к-ром не должно быть частной собственности и эксплуатации человека человеком; У. с. характеризуется отсутствием правильных материалистич. представлений о сущности социалистического общества и путях его утверждения. Он явился важнейшим этапом в развитии передовой домарксистской общественно-политич. мысли. Выражая растущий протест трудящихся масс против капиталистич. эксплуатации, У. с. выдвинул задачу замены буржуазного общества социалистическим строем. У. с. возник в 16 в., на заре капитализма, унаследовав и развив идеи мыслителей более ранних времён об идеальном общественном строе, основанном на началах равенства и всеобщего благоденствия. Выдающимися представителями У. с. в эпоху Возрождения были англ, мыслитель Т. Мор и итал. мыслитель Т. Кампанелла,давшие фантастич. описания государств, где уничтожена эксплуатация человека человеком, нищета и невежество народных масс. Произведение Т. Мора «Утопия» (1516, рус. пер. 1789) дало название всему этому направлению социализма. В 18 в., накануне французской буржуазной революции 1789—94, с коммунистическими теориями выступили франц. мыслители Г. Мабли и Морелли. Вскоре после революции сложилось коммунистическое учение франц. революционера
Г. Бабёфа и его сторонников. Бабувистский коммунизм отразил глубокую разочарованность народных масс результатами буржуазной революции, заменившей феодальную эксплуатацию эксплуатацией капиталистической. В отличие от предыдущих этапов развития У. с., бабувизм выступил не только как учение, но и как организационно оформленное движение за ниспровержение капитализма во Франции и установление коммунистических порядков. Узловым этапом развития У. с. был У. с. начала 19 в., виднейшими представителями к-рого являются франц. мыслители А. Сен-Симон, Ш. Фурье и англ, мыслитель Р. Оуэн. Социалыю-экономич. основой возникновения У. с. этого периода были рост эксплуатации трудящихся масс, постепенное обнаружение непримиримых противоречий между пролетариатом и буржуазией. Со всей отчётливостью обнаруживалась иллюзорность утверждений франц. просветителей 18 в. о том, что падение феодализма приведёт к «победе разума», к установлению разумного общественного строя. Утопич. социалисты начала 19 в. не были еще в состоянии последовательно научно раскрыть сущность капиталистич. отношений и капиталистич. эксплуатации, распознать основное противоречие капиталистич. способа производства, законы его развития. Но они с глубокой любовью к трудящимся массам беспощадно критиковали систему капитализма, начиная от его экономич. основы и кончая его религией и моралью. Они утверждали необходимость замены капитализма новым общественным строем, при к-ром будут полностью удовлетворены жизненные интересы всех социальных слоев и классовая борьба и конкуренция уступят место социальному миру и взаимопомощи. Учения утопич. социалистов были продиктованы искренним стремлением избавить трудящиеся массы от оков капитализма. Но социализм Сен-Симона, Фурье и Оуэна не знал подлинных средств для осуществления этой задачи. Ненаучный, утопич. характер социально-политич. идеалов этих мыслителей был обусловлен прежде всего неразвитостью классовой борьбы и идеалистич. взглядом на общественную жизнь, на пути её развития. Утопические социалисты считали развитие человеческого разума движущим началом историч. процесса. В соответствии с этой идеалистич. методологией утописты-социалисты выводили победу социалистического общества не из анализа социально-экономич. отношений капиталистич. общества, а из велений разума и справедливости. Необходимость установления более прогрессивного общественного строя утопич. социалисты обосновывали этич. соображениями, необходимостью победы разума над невежеством, истины над ложью. Из этой идоалистич. посылки следовали неверные, утопические представления о путях утверждения социалистического общества. Рассматривая пролетариат лишь как страдающую массу людей, социалисты-утописты не сумели увидеть в нём ту силу, к-рая призвана историей стать могильщиком капиталистич. общества, превратить в союзе с другими трудящимися массами возможность победы социализма в действительность. Отвергая по-литич. борьбу, революционное ниспровержение капитализма, социалисты-утописты обращались к власть имущим, к самим капиталистам, призывая их осуществить социалистическое преобразование общества. Незрелость и утопичность воззрений Сен-Симона, Фурье и Оуэна были вызваны социальными условиями эпохи, недостаточным еще развитием крупной капиталистич. промышленности и промышленного пролетариата. Малочисленный и плохо ор-

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650 660


Большая Советская Энциклопедия Второе издание