Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 44
 
djvu / html
 

470
УШИНСКИЙ
личных народов и дал меткую критику систем вос-литания, распространённых в Германии, Франции, Англии, США.
Говоря о народности в русском воспитании, У. исходил из глубокой воры в могучие творческие силы русского народа; он указывал, что народ создал великий русский язык, народную поэзию, народную музыку. У. предлагал предоставить организацию народного образования творчеству самого народа, к-рый, освободившись от бюрократия, опеки царских чиновников, будет развивать его в соответствии с особенностями и условиями своего история, развития. Народность воспитания, по У., означает, что школой должны быть охвачены все дети парода, что в основу обучения должен быть положен родной язык, что дети должны получать достаточные знания по истории, географии и природоведению своей родины.Основанное на народности воспитание должно развивать в детях горячую любовь к родине, чувство долга по отношению к пей и стремление отдать все свои силы на служение отчизне.
В статье «Родное слово» (1861) У. указывал, что лучшим выражением народности является родной язык.Никтоиз педагогов-теоретиков различных стран и времён не выявил так ярко воспитательного и образовательного значения родного языка, как У. Он указывал, что в родном языке «одухотворяется весь народ и вся его родина» — её природа и вся история народа.
Построенное на принципе народности воспитание должно подготовлять детей «к труду в жизни». Труд, писал У., является главным фактором создания материальных ценностей; он необходим для физического, умственного и нравственного совершенствования, для воспитания человеческого достоинства, для свободы человека и его счастья. Воспитание должно развивать в человеке любовь и привычку к труду. У. указывал на необходимость соединения в деятельности человека умственного и физич. труда; в особенности он подчёркивал воспитательное значение с.-х. труда для учащихся сельских школ.
Однако наряду с этими прогрессивными чертами в понимании народности воспитания у У. были и консервативные черты: требуя, чтобы воспитанно и образование строились в соответствии с особенностями народа и историческими условиями его жизни, У. одним из характерных свойств русского народа считал религиозность и основанную на православной религии патриархальную нравственность, к-рые являются как бы прирождёнными качествами и свойствами русского народа.
Считая, что воспитание должно развивать человека в физическом, умственном и нравственном отношениях, У. главное место отводил нравственному воспитанию. В своих трудах он бичует эгоизм, карьеризм, праздность, корыстолюбие, лицемерие и другие пороки и стремится развить у детей патриотизм, сознание и чувство общественного долга, гуманизм, твёрдость убеждений, правдивость и честность, дисциплину и трудолюбие. Однако нравственное воспитание У. строит всецело на идеалистич. началах, уделяя в нём большое место религии.
В педагогия, наследстве У. особое место занимает дидактика (см.). Он подробно разработал дидактич. принципы наглядности, последовательности и систематичности обучения, сознательности, посильности, активности, воспитывающего обучения, внеся много нового в понимание и применение каждого из этих принципов.У. разработал приёмы восхождения от живого созерцания, наглядного восприятия предметов
или явлений к обобщению путём сравнения, нахождения общего и разлияного в предметах и явлениях, сопоставления, воспитания у детей уменья находить главные и второстепенные признаки. С целью закрепления полученных знаний У. вводит многочисленные упражнения и частое повторение, указывая, что повторение не должно быть буквальным, механическим: при каждом повторении надо прибавлять что-то повое, давать учебный материал в другой комбинации.
В статье «О первоначальном преподавании русского языка» (1864) и в «Руководстве к преподаванию по «Родному слову'» У. дал ценные методические указания о преподавании русского языка. Первоначальные сведения по географии, русской истории и природоведению У. рекомендовал сообщать детям начальных школ на уроках русского языка путём объяснительного чтения. Разработанная им методика этого чтения применяется н теперь в трёх младших классах советской школы.
Учебные книги, составленные У.,— «Родное слово» и «Детский мир и хрестоматия» (1861) — произвели переворот в развитии учебной литературы. Простота, образность и эмоциональность изложения, разнообразие и богатство материала (художественная литература, география, история, естествознание), прекрасный язык, уменье заинтересовать ребёнка, богатство и разнообразие упражнений, сочетание образовательного и воспитательного элементов — таковы достоинства «Родного слова» и «Детского мира» как учебных книг. Почти 60 лет эти книги были самыми лучшими и наиболее распространёнными книгами для классного чтения и домашнего обучения в России. По ним учились миллионы детей, «Родное слово» выдержало ок. 150 изданий.
Огромное значение в учебно-воспитательном процессе У. придавал учителю. Он справедливо считал, что влияние учителя составляет ту воспитательную силу, к-рую нельзя заменить никакими учебниками или моральными сентенциями, ни системой поощрений и наказаний. «Никакие уставы и программы, никакой искусственный организм заведения, как бы хитро он ни был придуман, не может заменить личности в деле воспитания... без личного непосредственного влияния воспитателя на воспитанника истинное воспитание, проникающее в характер, невозможно» (Собр. соч., т. 2, 1948 стр. 63—64).
У. оказал огромное влияние на развитие педагогики и народной школы как русского, так и других пародов России и нек-рых славянских стран. Его последователями была целая плеяда замечательных русских педагогов (Д. Д. Семёнов, В. И. Водовозов, Е. Н. Водовозова, Н. Ф. Бунаков, В. П. Вахтеров и др.), известный грузинский педагог Я. С. Гогебашвили, казахский педагог И. Алтынса-рин, азербайджанский педагог Р. Эфендиев, армянские педагоги А. Г. Тер-Гевондян и Г. Агаян, и др. Л. Н. Модзалевский— один из ближайших соратников У.— так определил в конце 19 в. его значение: «Ушинский — это наш действительно народный педагог, точно так же, как Ломоносов — наш народный ученый, Суворов — наш народный полководец, Пушкин — наш народный поэт, Глинка — наш народный композитор». У. справедливо называли «учителем русских учителей».
Советское правительство и советская педагогич. общественность высоко ценят деятельность и педагогич. наследство У. 3 янв. 1946 народы СССР отмечали 75-летие со дня смерти У. Его имя присвоено нескольким советским учебным заведениям;

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650 660


Большая Советская Энциклопедия Второе издание