Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 46
 
djvu / html
 

360
ХРИСТИАНСТВО
папа торжественно прокляли друг друга. Догматич. различия между западной и восточной церквами состояли в том, что на Западе главой церкви и наместниками апостола Петра и Христа на земле был признан папа римский, в то время как в вост. части империи верховным главой церкви стал император. Наметились и другие догматич. разногласия: восточная церковь утверждала, что дух святой исходит только от бога-отца, западная же церковь прибавляла «и от сына» (по-латыни filioque). Западная церковь установила обязательное безбрачие для всего духовенства (хотя практически это не всегда соблюдалось), в восточной деркви безбрачие обязательно лишь для монашества. В то время как в западной церкви богослужение велось на латинском языке, восточная допускала народные языки. Помимо признания «существования» на том свете «рая и ада», западная церковь ввела ещё представление а промежуточной ступени — «чистилище», в к-ром душа умершего пребывает предварительно. В западной церкви был введён догмат о «сокровищнице заслуг», к-рые накоплены в изобилии различными святыми; из этой «сокровищницы» церковь может раздавать заслуги по своему усмотрению различным грешникам, верующие с этой целью должны приобретать особую грамоту об индульгенции; продажа индульгенций стала для церкви прибыльным делом. Возникшая католич. церковь, с её строгой централизацией, монархическим и иерархическим принципами, стала активно содействовать становлению и укреплению феодальных отношений.Светская власть, заинтересованная в деятельности церкви, содействовала усилению её экономич. мощи. В 756 пожалованием папе римскому ряда областей в Средней Италии было положено качало Папской области (см.), светскому государству римских пап. Особенное значение возглавленная папством церковь получила в конце 11—13 вв., когда она представляла в Зап. Европе единственно централизованную силу и была необходима классу феодалов для подавления сопротивления народных масс. В это время «священное предание» — устное предание о раннем X., пополненное в целях приспособления католицизма к меняющимся историч. условиям решениями церковных соборов, суждениями римских пап, —было признано на Западе источником вероучения.
Стараясь сломить непокорных, папы использовали отлучения, проклятия, интердикты, организовывали походы против целых стран (Альбигойские войны, см.). В 13 в. была создана инквизиция (см.)—судебно-полицейская организация для борьбы со всеми, кто был неугоден или опасен феодальным властям. Инквизиторы при допросах своих жертв прибегали к пыткам. Обычным приговором была смертная казнь через сожжение на костре (таким способом церковь обходила восходящее к раннему X. запрещение: «не проливать крови»). Имущество казнённого подлежало конфискации. Эти преследования всё более усиливались, по мере того как в недрах феодального общества начинали вызревать новые, буржуазные отношения и борьба народных масс с феодализмом становилась более решительной. На кострах инквизиции погибли многие тысячи людей, в том числе мыслители Джордано Бруно (1600), Лючилио Ванини (1619) и многие другие. К суду инквизиции был привлечён великий учёный Галилей. Инквизиция особенно свирепствовала в Испании (конец 15 в. и 16 в.), в-испан. колониях и в Нидерландах (16 в.), где постоянно устраивались публичные сожжения еретиков (ауто-да^фе, испан. auto de fe, буквально — акт веры). Католицизм опирался на нищенствующие монашеские ордена домини-
канцев, к-рые захватили в свои руки преподавание в университетах и руководили инквизицией, и францисканцев. Проповедники-францисканцы, жившие часто среди беднейшего населения городов и деревень, служили проводниками церковного влияния в массы забитого и невежественного народа. В 1540 был учреждён орден иезуитов, управлявшийся на основе строжайшей военной дисциплины, беспрекословного послушания младших по положению в ордене старшим. Иезуиты, руководствуясь правилом «цель оправдывает средства» (лат. cum finis est licitus, etiam licent media — если разрешена цель, то разрешены и средства), сделали своим оружием обман, клевету, убийство противников из-за угла. Они проникали в народные массы, во дворцы, в школы. При поддержке ордена иезуитов католич. церковь усилила систему репрессий против всех инакомыслящих. Был введён обычай публиковать (впервые в 1559) индексы (списки) запрещённых книг, подлежавших сожжению. Чтение их возбранялось под страхом самых суровых наказаний.
Оппозиция католицизму и всему освящавшемуся церковью социально-политич. строю феодального общества проявлялась в виде крестьянско-плебей-ских ересей, доходивших до открытой проповеди пантеизма (см.), и бюргерских ересей, выдвигавших требование дешёвой церкви/Широкое народное движение в форме борьбы против официальной церкви наибольший размах получило в период Реформации (см.) 16 в. и ранних буржуазных революций. Жестокие репрессии, проводимые католицизмом, особенно усилившиеся в ходе контрреформации (см.), не могли искоренить жизнерадостное свободомыслие в народе. Они оказались также не в состоянии преградить путь пытливой научной мысли, отвечавшей требованиям общественного прогресса, развития производительных сил.
Византийско-православная, или «православная греко-восточная церковь», так же как и католическая, была орудием в руках феодалов. Византийская церковь, складывавшаяся и развивавшаяся в условиях сильной императорской власти, признала императора своим верховным главой и объявила его власть священной. Церковь повсюду насаждала низкопоклонство и угодничество перед светской властью. Сами епископы были наделены нек-рыми государственными функциями, а константинопольские патриархи были постоянными участниками политич. борьбы в империи. В 6 в. константинопольские патриархи присвоили титул «вселенских», а затем «святейших», подчинив себе других восточных патриархов (александрийского, антиохийского, иерусалимского), к-рые смогли закрепить за собой лишь титул «блаженных». В византийском православии ещё в большей мере, чем на Западе, Христос был «царём славы», он изображался восседающим, подобно императорам, на троне, богородица—царицей, а святые и ангелы образовывали иерархию небесных чинов по образу византийского придворного церемониала. Второй константинопольский собор в 533 установил строгое иерархйч. разделение всех небесных чинов по рангам. Ангелов называли «небесным воинством», среди них выделяли «полководцев» («архистратигов»). Византийская церковь была одним из главных "помощников в проведении завоевательной политики. Не менее широкое, чем на Западе, распространение получило монашество, центром к-рого стал Афон. Поощрялось религиозное изуверство во всех его формах (затворничество, столпничество и т. д.), проповедовалась полная преданность церкви, повиновение без всяко-

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650 660 670


Большая Советская Энциклопедия Второе издание