Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 49
 
djvu / html
 

140
ЭРА — ЭРЛЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ
ЭРА (от лат. аега — отдельное число; исходная цифра)— 1) В хронологи и—начальный момент системы летосчисления, отмеченный нек-рым действительным или легендарным событием. Э. называют также и самоё систему летосчисления. Так, напр., христианская, или н о в а я, Э. (н а ш а эра) — счёт годов от общепринятой даты рождения мифич. Иисуса Христа. В древней хронологии у разных народов применялись различные Э. Так, существовали Э., приуроченные к какому-либо политич. событию или началу династии правителей, напр, эра Набонас-сара в Вавилоне — 747 до н. э. В Древнем Риме существовала Э. от основания Рима (ab urbe condi-la) — 754 (или 753) до н. э. В ряде систем летосчисления Э. служит то или иное религиозное событие (реальное или мифическое); напр., в мусульманской Э. (хиджре) счёт годов ведётся от года,вк-ром, по преданию, произошло бегство Мухаммеда (Магомета) из Мекки в Медину — 622 н. э. Нек-рые Э. были приурочены к к.-н. моменту времени, искусственно выбранному на основании астрономич. соображений, часто сочетавшихся с религиозными; таковы, напр., мировые Э. от принятого момента «сотворения мира»: у евреев — 3761 до н. э., в православной церкви — 5509 до н. э. К таким же Э. относится Калиюга, или «железный век», индийцев — 3102 до н. э. В конце 16 в. была введена т. н. Юлианская эра (см. Юлианский период), удобная при астрономич. и хронологич. расчётах. Начало этой Э.— 4713 до н. э. См. Календарь.
2) Крупный историч. период, коренным образом отличающийся от предшествующего.
ЭРА ГЕОЛОГИЧЕСКАЯ — длительный промежуток времени, отвечающий крупному естественному этапу развития Земли и её органич. мира; наиболее крупные подразделения геохронологич. шкалы. Эры делятся на периоды. Горные породы, образовавшиеся в течение эры, носят название группы (см.). Всего выделено пять эр: архейская, протерозойская, палеозойская, мезозойская и кайнозойская. Абсолютная продолжительность эр неодинакова. Наиболее длительными являются древнейшие архейская и протерозойская эры, общая продолжительность к-рых, по данным радиогеологич. исследований, составляет более 1,5 млрд. лет. Длительность последних трёх эр оценивается соответственно в 325, 115 и 70 млн. лет. См. Геологическое летосчисление.
ЭРАЗИСТРАТ (Э р а с и с т р а т) ('EpaaiatpaTo;, 4—3 вв. до н. э.)— древнегреческий врач, представитель Александрийской школы. Ученик Теофра-ста. Вместе с Герофилом производил вскрытие и вивисекции (живосечения). Э. способствовал развитию анатомических, в частности патолого-анатомич., и физиологич. знаний. Изучая сосудистую и нервную системы, описал сердечные и венозные клапаны, мозговые извилины и разветвления нервов; различал нервы двигательные и чувствительные. Ему приписывают термин «артерия». В теоретич. взглядах Э. отходил от господствовавшего в его время учения о преобладающей роли соков (гуморализм) и отстаивал роль твёрдых частиц в организме (солидаризм). В лечении болезней Э. главное место отводил диете, полагая, что всякая болезнь является следствием застоя, переполнения органа непереваренной пищей. В хирургии ему приписывают изобретение катетера. Сочинения Э. сохранились только в воспроизведениях Цельса, Галена и др.
Лит: Ковнер С. Г., История древней медицины, вып. 3, Киев, 1888 (стр. 687—700); Pazzini A., Storia della medicina, v. 1—2, Milano, 1947.
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ (Erasmus von Rotterdam; литературный псевдоним Герхарда Герхардса, Gerhard Gerhards; другой его литературный псевдоним — Дезидерий, Deside-rius; р. в 1465 или 1466 — ум. 1536) — один из крупнейших гуманистов эпохи Возрождения. Родился в Роттердаме (Голландия). В молодости несколько лет провёл в монастыре; уже в этот период проникся глубокой антипатией к схола-стич. науке и к монашеству. Образование получил в Де-вентере, затем в Париже (1495—99). Большую часть жизни провёл в странствиях: жил во Франции, Италии, Англии, Германии, Нидерландах, Швейцарии. С 1513 жил гл. обр. в Базеле (с 1521— почти безвыездно), где сблизился с типографом Фробеном, издававшим его сочинения. Он поддерживал тесную связь с многими гуманистами своего времени (его близким другом был Томас Мор).
Э. Р. был крупным знатоком латинского и греческого языков, написал ряд сочинений об их изучении; латинский язык был его разговорным и письменным языком. Э. Р. предложил новое древнегреческое произношение, утвердившееся в науке. Широкую известность доставил Э. Р. составленный им сборник изречений, анекдотов, извлечённых из древних авторов и снабжённых комментариями («Adagia» — «Книга поговорок», 1500), к-рый сыграл большую роль в популяризации гуманистич. образованности. Оставаясь в основном на почве церков-но-религиозной идеологии, Э. Р. стремился «очистить» христианское учение от схоластич. наслоений и строить его на основе первоисточников — евангелий и творений т. н. «отцов церкви» (см.). Он издал по старинным рукописям греч. евангелие (с латинским переводом и комментариями) и ряд сочинений ранних христианских писателей. Э. Р. подчёркивал своё критич. отношение к традиционному богословию.
Небывалый успех имел памфлет Э. Р.«Похвала глупости» (1509, изд. 1511), переведённый на новые европейские языки и за короткий срок разошедшийся в десятках тысяч экземпляров. В этой остроумной сатире он тонко высмеивал церковные и политич. порядки феодального общества, невежество, ханжество, развратный образ жизни монахов, выступал против церковно-схоластич. науки. Другое значительное произведение Э. Р.—«Домашние беседы»— рисует реалистич., картины быта и жизни средневековой Европы. Литературная деятельность Э. Р. способствовала подрыву церковного авторитета и подготовке Реформации. Но сам Э. Р., будучи противником всякого переворота, не пошёл на решительный разрыв с католичеством. Обращаясь только к образованной верхушке общества, пользуясь покровительством лиц из высшего католического клира, императора, английского и французского королей, Э. Р. не принял Реформации, которая приобрела в Германии характер широкого общественного движения. Он вступил в резкую полемику сначала с Гуттеном (см.), потом с Лютером (написал трактат «О свободе воли», 1524, направленный против Лютера). Э. Р. упрекал всех богословов как старой, так и новой церкви во враждебности науке.

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650 660 670 680 690 700 710 720 730 740 750 760 770 780 790


Большая Советская Энциклопедия Второе издание