Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 50
 
djvu / html
 

540
НАУКА И НАУЧНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ
лов и подчёркивалась связь Белоруссии с Россией. Историческим обзором событий в Белоруссии конца 16—1-й половины 17 вв. явилась так называемая Баркулабовская летопись. Преследования белорусского языка и белорусской культуры со стороны польско-литовских феодалов крайне неблагоприятно сказались на развитии белорусской историографии во 2-й половине 17 в. и в последующее время.
Литовские летописи 14—16 вв. отразили борьбу литовских феодалов за укрепление своего господства, против агрессии Тевтонского ордена и подчинения Литвы господству польской шляхты. Т. н. «пространные» литовские летописи — «Летопись Быховца», «Летописец великого княжества Литовского» (16 в.) и «Кроника польская, литовская, жмудская и др.» М. Стрыйковского (1580)—уделяют главное внимание происхождению и истории литовской шляхты. М. Литвин в сочинении «О нравах татар, литовцев и русских» (1550) подверг критике нравы литовского феодального общества. В 17 в. польский иезуит А. В. Коялович написал на основе «Кроники» Стрыйковского «Историю Литвы», в к-рой стремился выдвинуть на первый план роль ка-толич. церкви в литовской истории. Усиление поль-ско-католич. влияния в 17 в. задерживало развитие историч. знаний в Литве.
В Молдавии в конце 15 в. появились летописи на славянском языке, проникнутые идеями борьбы против турецких завоевателей. Видными летописцами в 17 в. были Г. Уреке, М. и Н. Костины, отражавшие интересы феодалов. Крупное значение имели работы Н. Г. Милеску (Спафарий), служившего в Посольском приказе в Москве, к-рые содержали описание Китая.
В Закавказье после освобождения (в 9 в.) от арабского владычества развиваются историч. знания. Идею создания сильного армянского государства развивал историк Армении 10 в. Иоаннес Драсхана-кертци. Мовсес Каганкатваци написал на древнеар-мянском языке «Историю Албании», содержавшую историч. сведения об Албании (Сев. Азербайджане) и Грузии. Историю Армении за 1001—72 описал очевидец событий борьбы с византийскими и сельджукскими завоевателями и движения тондракийцев Аристакес Ластивертци. Важным памятником грузинской историч. мысли является составленная неизвестным автором 9 в. летопись «Обращение Картли», в к-рой была описана история распространения христианства в Грузии и содержались другие сведения. Период укрепления феодальных отношений и существования объединённого грузинского государства был временем подъёма грузинской феодальной историографии. Памятниками её являются труды Георгия Афонского и Георгия Иеромонаха, посвящённые церковной истории, «Жизнеописание первых грузинских отцов и царей» Леонтия Мровели (11 в.) и др. В 12— начале 13 вв. были созданы «История царя царей Давида» и «Летопись Грузии» неизвестных авторов. Тогда же многие историч. произведения были объединены в общегрузинском своде—«Картлис цховреба» («Жизнь Грузии»), явившемся крупным памятником феодальной идеологии. В 14 в. был составлен анонимный «Хронограф», описывавший монгольское нашествие. Вторжение монголо-татар и последовавший затем распад грузинского государства (13—14 вв.) обусловили упадок грузинской историографии в последующее время.
В 13 — начале 14 вв. в Азербайджане под руководством Ф. Рашид-ад-дина был составлен большой летописный свод — «Сборник летописей», содержа-
щий сведения о господстве монголов в Азербайджане, Грузии, Армении, Иране и других странах. Деятельность сефевидских правителей описывал в 16 в. историк Хасанбек Румлу. Придворным историком дагестанского Рустам-хана был Мухаммед Рафи ибн-Абдуррахим Ширвани (17 в.). Своими трудами азербайджанские историки способствовали упрочению власти господствующего класса.
Завоевание арабами Средней Азии (начало 8 в.) отрицательно отразилось на развитии её культуры, в т. ч. и историч. знаний: были уничтожены многие письменные памятники на местных языках, историч. мысль и культурная традиция народов Средней Азии подвергались гонению, вводился чужой арабский язык. Развитие феодальной историографии у народов Средней Азии относится к 10 в., ко времени расцвета государства Саманидов. Произведения арабоязычной историографии были переведены на таджикский язык. В 963 в Бухаре появился переработанный переводчиком Абу-Али Мухаммедом Бал'ами обширный труд по всеобщей истории Абу-Джа'фара Мухаммед ибн-Джарира ат-Табари. В 1128 Абу-Наср-Азмед Кубави перевёл на таджикский язык историю Бухары Абу-Бакра-Мухаммеда бин Джа'фара ан-Наршахи. Работы Табари, Бал'ами, Наршахи были проникнуты идеологией ислама и подчинены целям укрепления власти феодалов. Историч. сведения содержатся в знаменитом эпосе Фирдоуси «Шах-наме» («Книга царей», 10 в.). Крупным учёным хорезмийцем Абу-Рейхан-Мухаммед ибн-Ахмед аль-Бируни (ум. 1048) были написаны «Хронология древних народов» и «История Индии». Эпохе газневидских султанов была посвящена 30-томная история «Тарих-е-Бейхаки», написанная Бейхаки на иранском языке. В 14 в. Гиясуддин Али составил «Дневник похода Тимура в Индию»; тогда же Низам-ад-дин Абдул Васе Шами написал по приказанию Тимура «Книгу побед». Значительные памятники среднеазиатской феодальной историографии были созданы в 15 в. К числу их относятся общеисторич. свод Хафиз-и Абру (ум. 1431) «Сливки летописей», доведённый до 1426— 1429, «Восхождение двух счастливых созвездий» Абдурраззака Самаркандского (ум. 1482), посвящённое истории Тимура и Тимуридов. Развитие таджикской историографии протекало в дальнейшем в Узбекском ханстве, а позднее в Бухарском и Хивинском ханствах. В этих государствах таджикский язык был официальным языком, и историч. сочинения продолжали создаваться на таджикском языке (напр., составленная во 2-й половине
16 в. Хафизи-Тонишем бинни-Мирмухаммедом аль-Бухари «Книга шахского благородства»). Появились историч.сочинения на узбекском языке, принадлежавшие великому философу и поэту Алишеру Навои, «Записки» завоевателя Бабура, в к-рых описывались события в Средней Азии и Индии конца 15— начала 16 вв. Глубокий экономич. и политич. упадок Средней Азии 17—18 вв. отразился и на состоянии историографии. Одним из немногих произведений среднеазиатской историографии
17 в. было написанное по-узбекски «Родословное древо тюрков» хивинского хана Абулгази. В 18 в. были составлены придворные хроники, восхвалявшие правителей: написанная по-таджикски «История Убайдуллы-хана» Мир-Мухаммед-Амина Буха-ри, написанная по-узбекски «История Муким-хана» Мухаммеда-Юсуфа (Мюнши), и др. Памятниками среднеазиатской историографии 1-й половины-19 в. являются «Венец летописей» Мухаммед-Шарифа (1800), посвящённый истории бухарских

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640 650 660 670 680 690 700 710 720 730 740 750 760


Большая Советская Энциклопедия Второе издание