Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 08
 
djvu / html
 

40
ВИЗАНТИЯ
различных прослоек класса феодалов, и их произведения носят характер феодальных хроник и мемуаров, хотя они и написаны с использованием приёмов античной стилистики. К числу этих историков относятся: Иосиф Генесий (10 в.), своеобразно использовавший в своих произведениях ряд народных преданий; Лев Диакон (10 в.), оставивший ценные сведения по истории южных славян и русско-византийских отношений; Михаил Атталиат (11 в.), работавший также по юриспруденции; Иоанн Скилица (11 в.); Никифор Вриенний (11—12 вв.); Анна Ком-нина (11—12 вв.), написавшая «Алексиаду» — историю царствования своего отца императора Алексея; Иоанн Киннам (12 в.) и др.
Завоевание крестоносцами Константинополя в 1204, сопровождавшееся варварским уничтожением культурных ценностей, в том числе научных рукописей, было сильным ударом для развития византийской науки. И хотя в Никое, ставшей «центром греческого патриотизма» (М а р к с К., см. Архив Маркса и Энгельса, т. 5, 1938, стр. 206), а вместе с тем и центром византийской культуры, делались попытки создать высшую школу светского характера, историческая обстановка — напряжённая борьба с «латинянами» —• стимулировала разработку в основном лишь богословских и отчасти исторических проблем. Наиболее крупным историком 12— 13 вв. был Никита Хониат (Акоминат), написавший обширный исторический труд (21 книга), охватывающий период с 1180 до 1206 и содержащий ценные сведения о 4-м крестовом походе и завоевании В. крестоносцами; труд этот, в отличие от искажающих историч. действительность произведений западноевропейских хронистов, даёт правильную, резко отрицательную оценку «латинского» завоевания и показывает его пагубные последствия для В. Ники-фор Влеммид (1197 или 1198—1272) — богослов, историк и географ — написал географическое сочинение, имеющее разделы: «История земли» и «Всеобщая география».
В 14—15 вв. в связи с началом кризиса византийского феодализма ещё более усиливается борьба церкви против развития научных знаний. Реакционный мистицизм, характерный для идеологии гибнущих эксплуататорских классов, с его «теорией познания» через «наитие», «божественное откровение» стремился захлестнуть все отрасли науки. Догматическими рассуждениями заполняются даже произведения, посвящённые математическим вопросам. Но наряду с усилением мистицизма в В., гл. обр. в 14—-15 вв., в связи с зарождением в византийских городах элементов капитализма, вновь усиливается интерес к положительным достижениям античной науки. Максим Плануд (1260—1310) переиздаёт и комментирует пек-рые работы Диофанта; в работе «Счётное искусство по индийскому образцу» он одним из первых в европейской литературе указал на индийское происхождение т. н. арабской системы цифр, уже хорошо известной в В. Его ученик Мануил Мосхопул (конец 13 в. — •1-я пол. 14 в.) написал трактат о т. н. «магических квадратах». Исаак Аргир (ум. 1372) выполнил ряд работ по геометрии, тригонометрии, астрономии, геодезии, а также написал труд об «Арифметике» Никомаха. Иоанн Педиасим (конец 13—14 вв.) работал в области геометрии. Николай Артабасд Рабд (14 в.) оставил математические письма, ценные для характеристики византийской системы счёта на пальцах. Появились сочинения по астрономии, написанные с учётом достижений арабских учёных. Среди них — «Основные начала астрономиче-
ской науки» Феодора Метохита (ум. 1332), учёного и государственного деятеля. Его ученик, византийский полигистор Никифор Григора (1295—4360) разработал новый византийский календарь, не проведённый в жизнь из-за противодействия духовенства. Элементы т. н. гуманистического мировоззрения имеются уже в трудах Феодора Метохита и Никифора Григоры, но ещё более ярко они проявились в творчестве виднейшего византийского философа и учёного 15 в. Георгия Гемиста Плифона; пытаясь вырваться из оков богословских догм, он ставит перед наукой задачу уразуметь как природу человека, так и систему Вселенной, частью к-рой является сам человек. Более глубокое изучение организма человека, его анатомии и физиологии намечается (в форме возврата к античности) в трудах Дмитрия Папагомена (конец 13 в.) и опытного клинициста Иоанна Актуария (начало 14 в.), который требовал индивидуального подхода к больному. В области фармакологии и медгщинского инструментария начинают пользоваться достижениями арабов. Одно из руководств по фармакопее, составленное в конце 13 в. врачом Николаем Мирснзо-сом, имело большое влияние на западноевропейскую медицину и применялось на медицинском факультете Парижского з'н-та вплоть до 17 в. Историография этого периода представлена трудами Георгия Акрополита (13 в.), Георгия Пахим:ера (14 в.), Никифора Григоры, Иоанна Кантакузина (14 в.), Ефрема (14 в.), автора обширной стихотворной хроники, и историков 15 в. Михаила Панарета, Франдзи, Дуки, Халкокондила и Критовула, отражавших интересы различных религиозно-политических группировок в среде господствующего класса В.
Турецкое завоевание 1453, уничтожившее ростки капитализма и возродившее отживающие феодальные отношения, затормозило развитие и византийской науки.
Лит.: Левченко М. В., История Византии. Краткий очерк, М.—Л., 1940; Л и п ш и ц Е. Э., Византийский ученый Лев Математик, «Византийский временник», 1949, т. 2 (27); Очерки по истории Византии, под ред. и с предисп. В. Н. Венешевича, вып. 1, СПБ, 1912; К о в н е р С., История средневековой медицины, вып. 1, Киев, 1891; Зу тер Г., История математических наук, нер. с нем., СПБ, 1905; Ф а ц-ц а р и Г., Краткая история математики, М., 1923; К г u into acher К., Geschichte der byzantinischen Litteratur, 2 Aufl., Munchen, 1897; S art on &., Introduction to the history of science, v. 1—3, Baltimore, 1927—48.
III. Философия.
Византийская философия является составной частью философии феодального общества. История её развития, охватывающая период с 4 до 15 вв., разработана еще очень мало. Отчасти это объясняется недостатком сохранившихся источников, но главным образом тем, что буржуазные историки философии, придерживаясь «европоцентристской» точки зрения, вообще не считали византийскую философию достойной изучения. Одни из них утверждали, что в византийской философии царили застой и разложение, вследствие чего она якобы не пошла дальше отдельных положений античной философии, другие— что в В. будто бы лишь повторяли, ухудшая, сказанное в Зап. Европе.
Однако в В., где кризис рабовладельческого строя принял иные, чем на Западе, формы, где сохранились ремесло и торговля, а следовательно и города, остававшиеся центрами античной культуры, старая античная образованность никогда не исчезала, как это произошло в Зап. Европе. В частности, античные традиции никогда не прекра-

 

1 10 20 30 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640


Большая Советская Энциклопедия Второе издание