Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 08
 
djvu / html
 

540
ВОЗРОЖДЕНИЕ
поспевали мнимые доблести своих щедрых покровителей. Непоследовательность итальянской буржуазии сказалась в её нежелании порвать с католицизмом, т. к. она была заинтересована в своих многообразных политических и финансовых связях с папской курией. Поэтому большинство идеологов буржуазии, несмотря на подчас резкие нападки на папство и католическую церковь, остались католиками.
Последний период В. в Италии — в основном первая половина 16 в. — был временем высокого расцвета изобразительного искусства и больших успехов в развитии опытных наук. Однако постепенное переключение интересов буржуазии на ростовщические операции и занятие с. х-вом имели своим следствием усиление присущих ей и в предыдущий период реакционных черт, всё более отчётливо проявлявшихся в идейных течениях эпохи. Никколо Макиавелли (1469—1527), идеолог буржуазии, стремившейся к сильной власти и вместе с тем к национальному объединению Италии, разработал теорию единого могущественного государства, используя опыт сложившихся к этому времени западноевропейских централизованных монархий. Он считал, что объединить страну может лишь государь, обладающий диктаторской властью. Для достижения такой власти можно использовать обман, коварство, клятвопреступление, «сочетать в себе качества льва и лисицы, ...обладать великим искусством лжи и лицемерия», устранять противников с помощью яда и кинжала, расправляться с непокорными подданными, ибо хорошая цель оправдывает дурные средства («Государь»). Гвиччардини столь же откровенно оправдывал применение аморальных средств.
Народное течение в итальянском гуманизме всё же не заглохло и в 16 в. Глубокая нищета народных масс в период экономического упадка Италии побудила крупного мыслителя Томмазо Кампанеллу (1568—1639,1 предпринять попытку освобождения своей родины — Южной Италии — из-под испанского ига с помощью народного восстания (1599). Эта попытка закончилась неудачей. Кампанелла был заключён в тюрьму. Здесь он создал социальную утопию «Город Солнца» (1602, изд. 1623), проникнутую горячим сочувствием к народным массам. Это произведение занимает большое место в истории идей утопического социализма.
Со 2-й половины 15 в. в результате зарождения капиталистич. отношений, гуманизм начал развиваться и в других странах Зап. и Центр. Европы, где В. достигло своего наивысшего расцвета в начале 16 в. С середины 15 в. книгопечатание распространилось с огромной быстротой в странах Европы, что дало возможность широко пропагандировать новые взгляды. В типографиях Флоренции, Венеции, Базеля, Лиона, Парижа и Барселоны печатались произведения гуманистов и античных писателей.
Своеобразие исторического развития Германии придало немецкому гуманизму нек-рые специфические черты. Германия 15—16 вв. представляла собой совокупность фактически независимых княжеств, во главе к-рых стояли могущественные князья. Раздроблённость Германии превратила её в объект хищнической эксплуатации и бесконечного выкачивания средств со стороны католической церкви и её главы — папы, притязаниям к-рого была неспособна дать отпор слабая императорская власть. На первом плане в общественной жизни Германии стояли задачи ликвидации засилия католич. церкви и политич. объединения страны. Это обстоятельство оказало большое влияние на формирование бюргер-
ской идеологии. Несмотря на зарождение элементен буржуазных отношений в самой стране, немецкое бюргерство было еще отсталым, что сказалось на его политической программе, поведении и взглядах, отличавшихся непоследовательностью и трусостью. Гуманисты, к-рые вышли из среды бюргеров или были с ними связаны, образовали в середине 15 в. кружки, преимущественно при университетах. Они осмеивали схоластическую лжеучёность и занимались критическим исследованием библии и сочинений ранне-христианских авторов с целью доказать, что вся догматика католической церкви была построена на искажённом тексте библии и неправильных аллегорических толкованиях его. Эразм Роттердамский (1466—1536) в своём переводе библии на латинский язык и критическом издании её греческого текста дал гуманистическую трактовку текста и таким образом предоставил в руки будущих реформаторов церкви острое оружие. Наибольшее значение имела его сатира «Похвала глупости» (1509), к-рая была направлена против «смрадного болота» богословов , невежественных монахов, пап, против алчных и порочных королей, преследующих только свои личные выгоды, и раболепных вельмож. В своих сочинениях Эразм призывал вернуться к положениям ранней христианской церкви, отрешиться от формальных обрядов и аскетической традиции. Для него, как выразителя идей и настроений немецкого бюргерства, характерна попытка сочетать проповедь гуманистических идей с практическим признанием католической церкви и существующих отношений. Страшась народных масс, Эразм боялся распространения своих идей среди народа, к-рый он называл «многоголовым зверем», и считал занятие наукой уделом избранных. Однако, несмотря на отсталость и непоследовательность немецкого бюргерства, напряжённая обстановка начала 16 в. и неразрешённость наиболее актуальных проблем толкали его на решительные действия. Один из наиболее выдающихся гуманистов — Иоганн Рейхлин (1455—1522) и его единомышленники отстаивали в борьбе с реакционными католическими кругами свободу мысли, методы научного исследования, право гуманизма на существование. В изданном гуманистами памфлете «Письма темных людей» (1515—17) разоблачались невежественные теологи, лицемерные и развратные монахи и аббаты. Одним из авторов этого памфлета был крупный политич. мыслитель и поэт-рыцарь Ульрих фон Гуттен (1488—1523). Гуттен защищал политич. программу единой Германии, в к-рой власть принадлежала бы рыцарству. Его гневные обличения духовенства и в особенности папства в немалой степени способствовали ослаблению католич. церкви и облегчали успехи реформации в Германии. Немецкий гуманизм подготовил более широкое и бурное движение — борьбу за реформу церкви, начатую выступлением Мартина Лютера в 1517 и скоро охватившую всю Германию. Лагерь гуманизма раскололся на последователей и противников протестантизма. В 1524—25 разгорелась Великая крестьянская война в Германии. «Нерешительность, — писал Энгельс, — страх перед принимавшим все более серьезный характер движением, трусливое угодничанье Лютера перед князьями отвечали колеблющейся и двусмысленной политике бюргерства» (Маркс К. иЭнгельс Ф., Соч., т. 8, стр. 143). Крупнейшее крестьянское восстание во главе с Томасом Мюнцером, революционным вождём плебей-ско-крестьянских масс, напугало бюргерство и побудило его полностью перейти на сторону князей. Реформация в Германии была использована князья-

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 560 570 580 590 600 610 620 630 640


Большая Советская Энциклопедия Второе издание